٢٣٦ - وَالْحَذْفَ (^١) فِي «نِعْمَ الْفَتَاةُ» اسْتَحْسَنُوا … لِأَنَّ قَصْدَ الْجِنْسِ فِيهِ بَيِّنُ ٢٣٧ - وَالْأَصْلُ فِي الْفَاعِلِ أَنْ يَتَّصِلَا … وَالْأَصْلُ فِي الْمَفْعُولِ أَنْ يَنْفَصِلَا ٢٣٨ - وَقَدْ يُجَاءُ بِخِلَافِ الْأَصْلِ … وَقَدْ يَجِي الْمَفْعُولُ قَبْلَ الْفِعْلِ ٢٣٩ - وَأَخِّرِ الْمَفْعُولَ إِنْ لَبْسٌ حُذِرْ … أَوْ أُضْمِرَ الْفَاعِلُ غَيْرَ مُنْحَصِرْ ٢٤٠ - وَمَا بِـ «إِلَّا» أَوْ بِـ «إِنَّمَا» انْحَصَرْ … أَخِّرْ، وَقَدْ يَسْبِقُ إِنْ قَصْدٌ ظَهَرْ ٢٤١ - وَشَاعَ نَحْوُ (^٢) «خَافَ رَبَّهُ عُمَرْ» … وَشَذَّ (^٣) نَحْوُ (^٤) «زَانَ نَوْرُهُ (^٥) الشَّجَرْ» * * *

(^١) في ب، ن: «الحذفُ» بالرَّفع، وفي ك: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، س، ع. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٠٤): «(وَالحَذْفَ): بالنّصب؛ مفعولٌ مقدم بـ (اسْتَحْسَنُوا)، هذا هو الراجحُ، ويجوز أن يكونَ مبتدأً، وجملة (اسْتَحْسَنُوا): خبرُه، والعائد محذوفٌ، والتقدير: والحذفُ استحسنوهُ في كذا». وانظر: شرح المكودي (١/ ٢٧٣). (^٢) في ب: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ك: بالرَّفع والنَّصب معًا، والمثبت من أ، ج، د، و، هـ، ز، ط، ي، ل، م، ن. قال المكودي ﵀ (١/ ٢٧٦): «(نَحْوُ): فاعلٌ بـ (شَاعَ)، وهو على حذفِ مضافٍ، والتقدير: شاعَ نحوُ قولِك، وكذلك: (شَذَّ)». (^٣) في ج: «وقلّ»، وفي حاشيتها: «وشذ» وفوقها رمزٌ لم يتبيّن من التَّصوير. (^٤) في ب: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. (^٥) «نَوْرُهُ»: أي: زَهرُه، وفيه لغتان: نَوْر، ونُوَّار. المذكر والمؤنث لابن الأنباري (١/ ٥٢٨)، والمجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (٢/ ٣٧).