٢٣١ - وَإِنَّمَا تَلْزَمُ فِعْلَ مُضْمَرِ … مُتَّصِلٍ أَوْ مُفْهِمٍ ذَاتَ (^١) حِرِ (^٢) ٢٣٢ - وَقَدْ يُبِيحُ الْفَصْلُ تَرْكَ التَّاءِ فِي … نَحْوِ «أَتَى الْقَاضِيَ بِنْتُ الْوَاقِفِ» ٢٣٣ - وَالْحَذْفُ مَعْ فَصْلٍ بِـ «إِلَّا» فُضِّلَا … كَـ «مَا زَكَا إِلَّا فَتَاةُ ابْنِ الْعَلَا» ٢٣٤ - وَالْحَذْفُ قَدْ يَأْتِي بِلَا فَصْلٍ، وَمَعْ … ضَمِيرِ ذِي الْمَجَازِ فِي شِعْرٍ وَقَعْ ٢٣٥ - وَالتَّاءُ مَعْ جَمْعٍ سِوَى السَّالِمِ مِنْ … مُذَكَّرٍ: كَالتَّاءِ مَعْ (^٣) إِحْدَى اللَّبِنْ (^٤)

(^١) في س، ع: «ذاتِ» بالجرِّ، وفي ب: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٢٠٢): «(ذَاتَ): بمعنى صاحبة، مفعولُ (مُفْهِمٍ)». (^٢) في أ، ي، ع: «حري» بزيادة ياء. ومعنى «الحِرِ»: فَرْجُ المرأةِ، وأصله: حِرْح، وجمعه: أَحْرَاح، والمقصودُ هنا: التأنيثُ الحقيقيُّ، وهو: تأنيث كلِّ ذات فرْجٍ من العقلاءِ وغيرِهم. تهذيب اللغة (٣/ ٢٧٨)، وشرح المرادي (١/ ٢٦٥)، وابن جابر الهواري (٥٨/ ب). (^٣) في ع: «في». والمثبت موافق لشرح الكافية الشافية (٢/ ٥٩٧)، وشرح المرادي (١/ ٢٦٧)، والبرهان ابن القيم (١/ ٣٠٨)، وابن عقيل (٢/ ٩٣)، والشاطبي (٢/ ٥٨٢)، والمكودي (١/ ٢٧٢)، والأشموني (١/ ١٧٤). (^٤) أي: اللَّبِنَةُ؛ وهي الطُّوبَةُ التي يُبنى بها، والمقصودُ: التأنيثُ المجازيُّ. جمهرة اللغة (١/ ٣٧٩)، والمدخل إلى تقويم اللِّسان لابن هشام اللَّخمي (ص ٣٨٥)، وشرح المرادي (١/ ٢٦٧)، وابن عقيل (٢/ ٩٥).