«إِنَّ» وَأَخَوَاتُهَا (^١)
١٧٤ - لِـ «إِنَّ، أَنَّ، لَيْتَ، لَكِنَّ، لَعَلّْ … كَأَنَّ»: عَكْسُ مَا لِـ «كَانَ» مِنْ عَمَلْ
١٧٥ - كَـ «إِنَّ زَيْدًا عَالِمٌ بِأَنِّي … كُفْءٌ، وَلَكِنَّ ابْنَهُ ذُو ضِغْنِ (^٢)»
١٧٦ - وَرَاعِ ذَا التَّرْتِيبَ إِلَّا فِي الَّذِي … كَـ «لَيْتَ فِيهَا - أَوْ هُنَا - غَيْرَ الْبَذِي (^٣)»
١٧٧ - وَهَمْزَ «إِنَّ» افْتَحْ لِسَدِّ مَصْدَرِ … مَسَدَّهَا، وَفِي سِوَى ذَاكَ (^٤) اكْسِرِ
(^١) في ع زيادة: «بابُ».
(^٢) في ح، ع: «ظغن» بالظاء، وهو تصحيف.
قال الأزهري ﵀ (ص ١٨١): «(ضِغْنِ): بكسر الضادِ وسكون الغين المعجمتينِ؛ بمعنى: حِقْد». وانظر: الصحاح (٦/ ٢١٥٤).
ومن هنا يبدأ السقط في ح إلى البيت رقم (١٨٥).
(^٣) أصلُه: «البذيءُ»: بالهمز، وهو: الفاحِش السَّيِّئُ القولِ. تهذيب اللغة (١٥/ ٢٠)، والمجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبي موسى المديني (١/ ١٤٠)، وشرح الشاطبي (٢/ ٣١٧).
(^٤) في ع: «ذَيْنِ» بدل: «ذَاكَ»، وهو تصحيف.