١٠٨ - وَلِاضْطِرَارٍ كَـ «بَنَاتِ الْأَوْبَرِ (^١)» … كَذَا (^٢) «وَطِبْتَ النَّفْسَ (^٣) يَا قَيْسُ (^٤) السَّرِي» ١٠٩ - وَبَعْضُ الَاعْلَامِ عَلَيْهِ دَخَلَا … لِلَمْحِ مَا قَدْ كَانَ عَنْهُ نُقِلَا ١١٠ - كَـ «الْفَضْلِ، وَالْحَارِثِ، وَالنُّعْمَانِ» … فَذِكْرُ ذَا وَحَذْفُهُ سِيَّانِ ١١١ - وَقَدْ يَصِيرُ عَلَمًا بِالْغَلَبَهْ … مُضَافٌ (^٥) اوْ مَصْحُوبُ (^٦) «أَلْ» كَـ «الْعَقَبَهْ»

(^١) هو: علمٌ لنوعٍ من الكَمأةِ رديءٌ مُزَغَّبٌ. المنتخب من غريب كلام العرب لعلي بن الحسن الملقب بكراع النمل (ص ٣٧١)، وجمهرة اللغة (١/ ٣٣٠)، وشرح الكافية الشافية (١/ ٣٢٥). (^٢) قال المكودي ﵀ (١/ ١٦٦): «كذا قول الشاعر؛ وإنّما أتى بالواو في (وَطِبْتَ) لقصدِ الحكايةِ؛ إذ هو كذلكَ في البيتِ، وتمّمه بـ (السَّرِي)، وهو: الشريفُ»، وانظر: تهذيب اللغة (١٣/ ٣٨). (^٣) في ك: «النِّفس» بكسر النون، وهو تصحيف. (^٤) في م: «قيسَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ك، ن، س، ع. قال الأزهري ﵀ (ص ١٥٣): «(يا قيسُ): علمٌ مفردٌ مبنيٌّ على الضمِّ». (^٥) في ع: «مضافًا» بالنَّصب المنوَّن. وهو موافق لشرح المكناسي (١/ ٢٨١)، قال ابن جابر الهواري ﵀ (٣١/ أ): «ثُم نبَّه في عجُز البيتِ على أنَّ غلبةَ اللفظِ قد تكون في حالِ كونِ ذلك اللفظِ مضافًا أو مصحوبًا بِـ (أل)». وقال المكودي ﵀ (١/ ١٦٨): «(عَلَمًا): خبرُ (يَصِيرُ)، وهو مقدَّم على اسمِها، واسمُها: (مُضَافٌ اوْ مَصْحُوبُ أَلْ)». (^٦) في ز: «مصحوبَ» بالنَّصب.