٨٧١ - " سُرَيْجٌ " ابْنَا يُونُسٍ وَالنُّعْمَانْ ... وَاكْنِ أَبَا أَحْمَدَ، وَابْنُ حَيَّانْ ٨٧٢ - " سُلَيْمُ " بِالتَّكْبِيرِ، وَ"السِّيْنَانِي" ... فَضْلٌ وَمَنْ عَدَاهُ فَـ "الشَّيْبَانِي" ٨٧٣ - مُحَمَّدٌ عَبَّادُ وَالنَّاجِيُّ ... وَعَبْدُ الاعْلَى كُلُّهُمْ " سَامِيُّ " ٨٧٤ - " صَبِيحَُ " وَالِدَُ الرَّبِيعِ فَافْتَحَا (١) ... وَاضْمُمْ أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى ٨٧٥ - " عَيَّاشٌ " الرَّقَّامُ وَالْحِمْصِيُّ ... أَبًا كَذَاكَ الْمُقْرِئُ الْكُوفِيُّ ٨٧٦ - وَافْتَحْ " عَبَادَةً " أَبَا مُحَمَّدِ ... وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ "عُبَادًا " تَرْشُدِ ٨٧٧ - وَفَتَحُوا بَجَالَةَ بْنَ " عَبْدَهْ " ... كَذَا " عَبِيدَةُ " بْنُ عَمْرٍو قَيَّدَهْ ٨٧٨ - وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا وَابْنُ حُمَيْدْ، ... وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ " عُبَيْدْ " ٨٧٩ - وَوَلَدُ الْقَاسِمِ فَهْوَ " عَبْثَرُ " ... وَابْنُ سَوَاءٍ السَّدُوسِيْ " عَنْبَرُ " ٨٨٠ - " عُيَيْنَةٌ " وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ ... سُفْيَانَ، وَابْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِي ٨٨١ - "عَتَّابُ" بِالتَّا ابْنُ بَشِيرَ الْجَزَرِي ... "عُقَيْلُ" بِالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهْرِي ٨٨٢ - ابْنَ سِنَانَ الْعَوَقِيَّ أَفْرِدِ ... قَارِيُّهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ (٢) ٨٨٣ - أَبُو عُبَيْدِاللهِ فَهْوَ " مُحْرِزُ " ... صَفْوَانَ، أَمَّا الْمُدْلِجِي "مُجَزِّزُ" ٨٨٤ - وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ " مُغَفَّلُ " ... مُنْفَرِدٌ وَمَنْ سِوَاهُ " مَعْقِلُ " ٨٨٥ - " مُعَمَّرٌ " يُشَدَّدُ ابْنُ يَحْيَى ... وَ" مُنْيَةٌ " بِالْيَاءِ أُمُّ " يَعَلَى " ٨٨٦ - ابْنُ شُرَحْبِيلَ فَقُلْ " هُزَيْلُ " ... بِالزَّايِ لَكِنْ غَيْرُهُ " هُذَيْلُ " ٨٨٧ - نَجْلُ أَبِي بُرْدَةَ قُلْ " بُرَيْدُ " ... وَابْنُ " الْبِرِنْدِ " غَيْرُ ذَا "يَزِيدُ" ٨٨٨ - هَذَا جَمِيعُ مَا حَوَى (٣) الْبُخَارِي ... فَاضْبِطْهُ ضَبْطَ حَافِظٍ ذَكَّارِ ٨٨٩ - فِي مُسْلِمٍ خَلَفٌ " الْبَزَّارُ " ... وَسَالِمٌ " نَصْرِيُّهُمْ " " جَبَّارُ " _________ (١) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: وفي نسخة المحقق " فُتِحَا " بالبناء للمفعول. (٢) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: هذا البيت اختلفت النسخ فيه ففي نسخة المحقق هكذا: " ابن سنان العوقي والقاري يشدد ابن عبد " ناقص. قال المحقق: كذا في الأصل المقروء على المصنف، وفي نسخة الشارح تمام البيت: " وذاك الساري "، والنسخة التي شرحت عليها مذكرة في هامش المحقق، وعزاها إلى نسخة أحمد بن بك الحسيني، وقال: هو أحسن. (٣) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: وفي نسخة المحقق: " ما روى ".