ابن ذكوان: ﴿تُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ [٦٦] بالتاء والباقون بالياء (١).
ابن ذكوان ﴿تَلْقَفُ فَأُلْقِيَ﴾ [٦٩] برفع الفاء، والباقون بجزمها (٢)، وقد تقدم مذهب البزي في تشديد التاء (٣)، ومذهب حفص في إسكان اللام وتخفيف القاف (٤).
حمزة والكسائي: ﴿كَيْدُ سِحْرٍ﴾ [٦٩] بكسر السين وإسكان الحاء، والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء (٥).
قنبل وحفص: ﴿آمَنْتُمْ لَهُ﴾ [٧١] على الخبر، والباقون على الاستفهام (٦)، وقد تقدم ذلك (٧).
قالون بخلاف عنه: ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا﴾ [٧٥] باختلاس كسرة الهاء في الوصل، وأبو شعيب بإسكانها فيه، والباقون بإشباعها (٨).
(١) انظر: النشر ٢/ ٣٢١، والجامع ل ٢٨٥ / ب، والسبعة ص ٤٢٠، والتذكرة ٢/ ٤٣٢، والتبصرة ص ٥٩٢.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٢١، والجامع ل ٢٨٥ / ب، والسبعة ص ٤٢١، والتذكرة ٢/ ٤٣٢، والتبصرة ص ٥٩٢.
(٣) في سورة البقرة عند الآية: ٢٦٧.
(٤) تقدم في سورة الأعراف عند الآية ١١٧.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٣٢١، والجامع ل ٢٨٥ / ب، والسبعة ص ٤٢١، والتذكرة ٢/ ٤٣٢، والتبصرة ص ٥٩٢.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٢١، والجامع ل ٢٨٦ / ب، والسبعة ص ٤٢١، والتذكرة ٢/ ٤٣٢، والتبصرة ص ٥٩٣.
(٧) في باب الهمزتين من كلمة.
(٨) قرأ الحافظ بالاختلاس على أبي الحسن، وقرأ بالإشباع على أبي الفتح، ولم يذكر في «جامع البيان» عن الحلواني سواه، وقال في " مفرداته ": " الوجهان مشهوران ".