و﴿لِقَاءَنَا ائْتِ﴾ (١)، و﴿فِرْعَوْنُ ائْتُونِي﴾ (٢)، وشبهه. واختلف أصحابنا في إدغام الحرف المبدل من الهمزة، وفي إظهاره في قوله [تعالى] (٣): ﴿وَرِئْيًا﴾ (٤)، و﴿وَتُؤْوِي﴾ (٥)، و﴿تُؤْوِيهِ﴾ (٦)، فمنهم من يدغم اتباعا للخط، ومنهم من يظهر لكون البدل عارضا، والوجهان جائزان (٧). (٨). واختلف أهل الأداء أيضا في تغيير حركة الهاء مع إبدال الهمزة ياء

(١) جزء من الآية ١٥: سورة يونس ﵇. (٢) جزء من الآية ٧٩: سورة يونس ﵇. (٣) ما بين المعقوفين زائد على النسخ الأخرى. (٤) جزء من الآية ٧٤: سورة مريم ﵍. (٥) جزء من الآية ٥١: سورة الأحزاب. (٦) جزء من الآية ١٣: سورة المعارج. (٧) في (أ) و(ب) و(ج): "والوجهان جائزان جيدان" وفي (ت): "جائزان جميعا". (٨) أطلق المصنف الوجهين، وتبعه الشاطبي على ذلك، ورجح الإظهار مكيّ القيسي وغيره، وقال: هو الذي عليه العمل، وكذا ابن بليمة في تلخيص العبارات. ورجح الإدغام ابن غَلبون والمصنف في جامع البيان، فقال: "هو أولى لأنه قد جاء منصوصا عن حمزة، ولموافقة الرسم، وكذا قال إسماعيل بن خلف الأنصاري - صاحب العنوان - وروى فيها وجه التحقيق، ووجه الحذف، ولا يؤخذ بها لمخالفة النص". انظر: النشر ١/ ٤٧١، وجامع البيان ل ١٠٨، والتذكرة ١/ ١٤٩، والتبصرة ص ٣١١، والعنوان ص ٥٣، وتليخص العبارات ص ٣٨، والإقناع ص ٢٦٤، وإبراز المعاني ٢/ ١٨، والدر النثير ٣/ ٧٦ وما بعدها، والكنز ص ١٠٠.