و(درأته): (داريته) ودافعته، ولاينته ١ ا.هـ.

قال في اللسان:

و(المداراة) في حسن الخلق، والمعاشرة مع النّاس يكون مهموزًا (مدارأة)، وغير مهموز (مداراة) .

فمن هَمَزَه كان معناه: الاتقاء لشرّه.

ومن لم يهمزه جعله من (دريْت) الظبي أي: احتلت له، وختلته حَتَّى أصيده.

و(داريته) من (دريت) أي: ختلت.

قال الجوهري: و(مداراة) النّاس: المداجاة، والملاينة.

ومنه الحديث: " رأس العقل - بعد الإيمان بالله - مداراة النّاس " ٢.

أي: ملاينتهم، وحسن صحبتهم، واحتمالُهم لئلا ينفروا عنك.

و(داريت) الرجل: لاينته، ورفقْتُ به ٣.

١ تهذيب اللغة: (١٤/١٥٦) .

٢ أَخرَجه ابن أبي شيبة في مصنَّفه، كتاب الأدب، باب ما جاء في اصطناع المعروف عن هُشيم عن عليّ بن زيد عن سعيد بن المسيب. قال يحيى بن معين: لم يسمع هُشيم من عليّ بن زيد حديث (رأس العقل) . انظر تاريخه (٢/٦٢٢)، قال البيهقي في شعب الإيمان (٦/٣٤٣) رقم (٨٤٤٦): وصْلُه مُنْكَر، وإِنّما يُروى منقطعًا.

٣ اللسان، مادة: درأ.