ثانيًا: مذهب القائلين بأن لفظ الجلالة مشتق وحجتهم: • وإلى هذا ذهب ابن جرير (^١) ﵀ وهي رواية عن الخليل بن أحمد (^٢) وكذا ابن قيم الجوزية (^٣) وغيرهم، ومن المتأخرين محمد رشيد رضا (^٤) ومحمد الطاهر بن عاشور (^٥)، وغيرهما. • أدلتهم الاشتقاق في أسماء الله الحسنى إن صفاته معان قائمة بذاته والأسماء أعلام والأسماء تدل على الصفات وهي مشتقة منها وصفاته دلت على أسمائه (^٦). فتحصل من هذا أن هذه القاعدة تعالج موضوع الأسماء والصفات من ستة وجوه: الأول: من جهة كونها معان دالةً على الكمال. الثاني: من جهة قيام الصفات بالرب ﷿. الثالث: من جهة دلالة الأسماء على العلمية. الرابع: من جهة دلالة الأسماء على الصفات. الخامس: من جهة اشتقاق الأسماء من الصفات. السادس: من جهة الصفات على الأسماء. فمعرفة أسماء الله وصفاته هي الوسيلة الكبرى لمعرفة ذاته

(^١) انظر: جامع البيان (١/ ١٢٢). (^٢) أشار إلى ذلك ابن الجوزي في زاد المسير (١/ ٨). (^٣) انظر: بدائع الفوائد (١/ ٢٢). (^٤) انظر: تفسير المنار (١/ ٤٤). (^٥) انظر: تفسير التحرير والتنوير (١/ ١٦٢). (^٦) توضيح المقاصد وتصحيح القواعد لابن عيسى (٢/ ١٢٨).