والخطّابي (^١)، والجويني (^٢)، وأبو حامد الغزالي (^٣)، والقفال الشاشي (^٤)، وأبو بكر العربي (^٥)، والسهيلي (^٦)، والفخر الرازي (^٧)، وابن جزي (^٨)، والخازن (^٩)، والسمين الحلبي (^١٠)، والفيروزآبادي (^١١)، والزبيدي (^١٢)، وأبو البقاء الكفوي (^١٣)، فأما من ذهب إلى عدم اشتقاقه واحتج بأن الأصل في الأسماء الجمود ولا تلمح منها الدلالة على الوصفية إلا إذا ألمح أصلها وهو الوصف، فقد سبق الرد على هذه الشبهة في المطلب الأول. حجتهم: وأما بعضهم فقد احتج بأن الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها

(^١) انظر: شأن الدعاء للخطابي ص ٣٠ - ٣٥، وتفسير ابن كثير ١/ ١٢٣، وتفسير القرطبي ١/ ١٢٠. (^٢) انظر: تفسير ابن كثير ١/ ١٢٣، وتفسير القرطبي ١/ ١٢٠، ولوامع البينات للإقليشي ص ١٥٥. (^٣) انظر: تفسير ابن كثير ١/ ١٢٣، وتفسير القرطبي ١/ ١٢٠، ولوامع البينات للإقليشي ص ١٥٥. (^٤) انظر: تفسير أبي المظفر السمعاني ١/ ٣٣. (^٥) انظر: بدائع الفوائد ١/ ٢٢. (^٦) انظر: كتابه نتائج الفكر في النحو ص ٥١ - ٥٢، وبدائع الفوائد ١/ ٢٢. (^٧) انظر: تفسيره ١/ ١٥٦. (^٨) انظر كتابه: التسهيل ١/ ٣١. (^٩) انظر: تفسيره ١/ ١٥. (^١٠) انظر تفسير: الدر المصون ١/ ٢٤. (^١١) انظر: القاموس المحيط ص ١٦٠٣. (^١٢) انظر: تاج العروس ٩/ ٣٧٤. (^١٣) انظر كتابه: الكليات ص ١٧٢.