ثمَّ قَالَ المداراة الَّتِي تكون صَدَقَة للمداري هِيَ تخلق الانسان بالاشياء المستحسنة مَعَ من يدْفع الى عشرته مَا لم يشنها بِمَعْصِيَة الله تَعَالَى

والمداهنة هِيَ اسْتِعْمَال الْمَرْء الْخِصَال الَّتِي تستحسن مِنْهُ فِي الْعشْرَة وَقد يشوبها بِمَا يكره الله تَعَالَى

رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَصَححهُ من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَقَالَ الْحَاكِم على شَرط البُخَارِيّ

وَفِي صِحَّته نظر وَله عِلّة وَهِي ان الْوَلِيد بن اسْلَمْ روى من حَدِيث ابْن عَبَّاس وانس

فَحَدِيث ابْن عَبَّاس رَوَاهُ عَن ابْن الْمُبَارك عَن خَالِد الْحذاء عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس وَابْن الْمُبَارك حدث بِهِ الْوَلِيد بدرب الرّوم وَلم يكن كتبه مَعَه وَهُوَ فِي كتب ابْن الْمُبَارك غير مَرْفُوع وَلم يحدث بِهِ بخراسان

قَالَ الصَّيْرَفِي رَوَاهُ جمَاعَة عَن الْوَلِيد وَعَن نعيم ايضا عَن الْوَلِيد وَقيل عَن نعيم عَن ابْن الْمُبَارك وسووهم لَان نعيما قد سمع من ابْن الْمُبَارك غير ان هَذَا الحَدِيث سَمعه من الْوَلِيد عَنهُ قَالَه الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ