والبزا١ لأن ذلك كله شدة ومقاولة٢ فاعرفه. فمقلاء من قلوت وذلك أن القال -وهو المقلاء- هو العصا التي يضرب بها القلة وهي الصغيرة، وذلك لاستعمالها في الضرب بها. "الثالث" "وق ل " منه الوقل٣ للوعل، وذلك لحركته، وقالوا: توقل في الجبل: إذا صعد فيه، وذلك لا يكون إلا مع الحركة والاعتمال. قال ابن مقبل: عودا أحم القرا إزمولة وقلا ... يأتي تراث أبيه يتبع القُذَفا٤ "الرابع" "ول ق " قالوا: ولق يلق: إذا أسرع. قال: #جاءت به عنس من الشام تلق٥# أي تخِف وتسرع. وقرئ٦ "إذ تِلقونه بألسنتكم " أي تخفون٧ وتسرعون. وعلى

١ البزا: أن يستقدم الظهر ويتأخر العجز. والوصف أبزى وبزواء؛ وكان الأنسب قرنه بهما. ٢ كذا في الأصول. ويبدو لي أن هذا تحريف مصاولة. ٣ الوقل كضرب وسبب وكنف. ٤ العود: المسن وفيه بقية، و"أحم القرا": أسود الظهر، و"إزمولة": خفيفًا، وقوله: "يأتي تراث أبيه" أي يفعل فعل أبيه في التصعيد في الجبال، و"القذف" واحده قذفة كغرفة وغرف وهي ما أشرف من الجبال. وانظر كتابة الأعلم على شواهد سيبويه ص٣١٦ ج٢. ٥ قائله القلاخ بن حزن المنقري يهجو جليدًا الكلابي، وقبله: إن الجليد زالق وزملق ... كذنب العقرب شوال غلق هذا ما في اللسان في زلق، وفي المخصص ٩/ ٧: "عيس" في مكان "عنس". وفي اللسان في أنق: إن الزبير زلق وزملق ... جاءت به عنس من الشام تلق لا أمن جليسه ولا أنق ٦ نسب هذه القراءة أبو حيان في البحر، ٤٣٨/ ٦ إلى عائشة وابن عباس وعيسى بن عمر وزيد بن علي. ٧ وكأن الأصل: تخفون فيه فحذف الجار والمجرور، وفي ج "تخفونه".