يحيى بن ميعين " - وانظر التعليق على

٣٦٧٨- - وهذا ذهاب منه إلى اختيار ابن القطان المذكور سابقا آخر صفحة ٣٣، وسيتي صفحة ٥١ أن هذا اختيار الحافظ ابن حجر أيضا.

وقال ٤

٩٤٥٥): " يحيى بن إسماعيل، حدث عنه إبراهيم بن سعد، لا يعرف، وخبره منكر ".

أما أمثلة دعواه التفرد مع عدم الموافقة عليها: فستاتي إن شاء الله ص ٥٨.

وهل يريد المصنف بقوله: " لا يعرف " جهالة عينه، أو جهالة عدالته؟ قال المصنف في " الميزان " ١

١٦٢٢): " الحارث بن عسعيد العتقي، مصري، لا يعرف "، فقط لم يذكر راويا عنه، أما هنا

٨٥٤- فقال: " وعنه نافع بن يزيد، وان لهيعة "، وعلق عليه الحافظ البرهان سبط ابن العجمي بعد أن نقل كلامه من " الميزان " قال: " انظر كيف روى عنه رجلان، فخرج بذلك عن جهالة العين، ولم يذكر في " الميزان " رواية أحد عنه ".

فهذا صريح منه في أن من " لا يعرف " فهو مجهول العين.

أما ابن حجر فنقل في " التهذيب " قول الذهبي " لا يعرف "، وفسره فقال: " يعني حاله "

١) .

وقال الذهبي في " الميزان " ١

١٧٨٩- في ترجمة حريث بن ظهير: " روى عن ابن مسعود، وعنه عمارة بن عمير، لا يعرف ".

وفسرها الحافظ كذلك في " التهذيب " ٢: ٢٣٤: " يعني عدالته " أيضا، لكنه قال في " التقريب "

١١٨١): " مجهول "، واصطلاحه فه إذا أأطلق الجهالة أراد جهالة عينه.

ورأيت له نصا في " التهذيب " ١٠: ٤٨٠ يتفق مع السبط في فهمه لكلمة " لا يعرف " وأنها لجهالة العين.

فانه قال في ترجمة نهيك بن يريم الاوزاعي: " جرى الذهبي على عادته فيمن لم يجد له إلا راويا واحدا فقال: " لا يعرف ".

فهذا يعني أنه مجهول العين، لكن المصنف يعدل عن كلمة

مجهول- للامر الذي أسفته: اصطلح على إطلاقها إذا أخذها من أبي حاتم، فاصطلح على إطلاق

لا يعرف- حينما يريد أن يحكم بالجهالة من قبل نفسه.

وقد أطلق

لا يعرف- في تراجم أرقامها من " الميزان ": ١

١٦٤٢، ١٨٥٦)، ٢

٤٢٣٦، ٤٢٥٥، ٤٤٥٥ مع ٤٤٥٨، ٤٧١٦، ٤٧١٨، ٤٧٢١، ٤٧٩٣)، ٤

٩٤٥١، ٩٤٥٢، ٩٤٥٥، ٩٤٧٣، ٩٥٨٩، ٩٦٨٢، ٩٦٩٩- وغيرها.

وفي " الكاشف ":

٣٢٩، ٧٧٣- وغيرها.

ويعكر على قولنا: إ الحافظ يفهم من كلمة الذهبي هذه جهالة عدالته: أنه كثيرا ما يقول الذهبي في رجل " لا يعرف "، ويقول الحافظ عنه في " التقريب ": مجهول - أي: مجهول العين -.

فمن ذلك: المثال الذي تقدم: حريث بن ظهير.

والحارث بن مالك: قال في " الميزان " ١

١٦٤٢): " لا يعرف "، وفي " التقريب "

١٠٤٦): " مجهول "، والحسن بن سلم العجلي ١

١٨٥٦- مع " التقريب "

١٢٤٤)، وعبد الله بن ثابت المروزي