تكلم بكلمة محرمة: لو كنت أخرس لكان خيراً لك، ولا يراد بذلك أنا نحن نعذبه بذلك، ولكن يراد لو ابتلاه الله بهذا لكان خيراً له من أن يقع في الذنب.

وقد قال النبي ﷺ للمتلاعنين : «عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة»^(١) والواحد من السلف قد يذكر ما في الفعل من الوعيد، وإن فعله غيره متأولاً، لقول عائشة: «أخبري زيداً أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله ﷺ إلا أن يتوب»^(٢) وليس في هذا تلاعن بلعنة الله، ولا بالنار، ولا تعذيب بعذاب الله، بل فيه تمنى أن يبتلى بما يمنعه عن المعصية. وإن كان فيه أذى له. والعالم قد يذكر الوعيد فيما يراه ذنباً مع علمه بأن المتأول مغفور له، لا يناله الوعيد. لكن يذكر ذلك ليبين أن هذا الفعل مقتضى لهذه العقوبة عنده، فكيف وهو لم يذكر إلا ما يمنعه عما يراه ذنباً.

وكذلك قول من قال: «وددت أنه ملىء فوه سكراً» يتناول من فعل ما أمر الله به من القراءة، ومع هذا فمن فعل القراءة المنهي عنها معتقداً أنه مأمور، أو ترك المأمور به معتقداً أنه منهي عنه، كان مثاباً على اجتهاده، وخطؤه مغفور له، وإن كان العالم يقول في الفعل الذي يرى أنه واجب أو