أخبار السيد الحميري

صفحہ 149

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الحمد، والصلاة والسلام على أشرف الرسل حبيبه محمد وآله... والمراد إن شاء الله ذكر نسب السيد محمد رحمة الله عليه، ومحاسنه، وفضائله، لتكمل الفائدة وتتوفر، ونحن لذلك فاعلون إن شاء الله... اسمه السيد إسماعيل، وكنيته أبو هاشم، ابن محمد بن يزيد بن وداع الحميري (1) وأمه من الحدان (2)، تزوج بها أبوه لأنه كان نازلا فيهم، وأم هذه المرأة أوجدتها بنت يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري الشاعر المعروف (3) وليس ليزيد بن مفرغ عقب من ولد ذكر، ولقد غلط الأصمعي في نسبة السيد إلى يزيد بن مفرغ من جهة أبيه، لأنه جده من جهة أمه. قال الصولي:

" والسيد " لقب، لقب به لذكاء كان فيه، فقيل: سيكون سيدا فعلق هذا النعت به لذلك.

أخبرنا على سبيل الإجازة أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني، عن أشياخه وأخبرنا المرزباني عن الصولي قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوي قال: حدثني من سأل العباسة بنت السيد ابن محمد عن مولد

صفحہ 151

أبيها ولد سنة (105) ومات في سنة 173).

وأخبرنا المرزباني قال: حدثني أبو عبد الله الحكمي قال: حدثني يموت بن المزرع، قال: أخبرني محمد بن حميد اليشكري، قال: سأل أبو عبيدة (1) من أشعر المولدين قال: السيد وبشار.

وأخبرنا المرزباني، قال: أخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا المغيرة بن محمد: قال: حدثني الحسين بن الضحاك قال: ذاكرني مروان بن أبي حفصة أم السيد بعد موت السيد وأنا أحفط الناس بشعر بشار والسيد فأنشدته قصيدته المذهبة التي هي:

أيت التطرب بالولاء وبالهوى * أإلى الكواذب من بروق الخلب أإلى أمية أم إلى شيع التي * جاءت على الجمل الخدب الثوقب حتى أتى على آخرها فقال لي مروان: ما سمعت قط أكثر معاني والخص منه وعدد ما فيه من الفصاحة ومن حسن هذه الطريقة.

وأخبرنا المرزباني قال أخبرني محمد بن يحيى قال: حدثني يحيى بن علي قال: حدثني أبو هفان قال: حدثني يحيى بن الحوز، راوية بشار قال:

قال بشار للسيد : لولا أن الله شغلك بأهل بيت نبيه عليهم السلام لافتقرنا (2).

وأخبرنا المرزباني قال: حدثنا عبد الله محمد ابن أبي سعيد البزار قال:

حدثنا إسحاق بن محمد النخعي قال: حدثني الحسن بن المعتز الكسلان الكوفي عن أبيه عن السيد ابن محمد الحميري قال: رأيت النبي (ص) في المنام وكأنه في حديقة نخل وإلى جانبها أرض كأنها كافورة ليس فيها شئ، فقال لي: أتدري لمن هذه النخل؟ قلت: لا يا رسول الله قال: لامرئ القيس بن حجر الكندي، فاقلعها واغرسها في هذه الأرض التي أنا بها

صفحہ 152

فجعلت أنقله إلى أن نقلت جميعه، فجاء أبي وأنا صبي إلى محمد بن سيرين قبل أن يموت بمديدة وقال لي: يا بني أقصص عليه رؤياك ففعلته فقال:

أتقول الشعر؟ فقلت لا فقال: أما إنك ستقول الشعر مثل امرئ القيس إلا أنك تقوله في قوم طهرة أبرار. فما انصرفت من عنده إلا وأنا أقول الشعر (1).

وأخبرنا المرزباني قال: أخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا الحسين بن محمد بن فهم قال: حدثنا محمد بن سلام قال: حدثني عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمان الهاشمي قال: جمعت للسيد ألفي قصيدة وظننت أنه ما بقي علي شئ فكنت لا أزال أرى من ينشدني ما ليس عندي فكتبت حتى خرجت ثم تركت (2).

أخبرنا أبو عبيد الله المرزباني قال أخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا ابن خليفة قال: حدثنا محمد بن سلام قال: حدثني إسماعيل الساحر راوي السيد قال: كنت أتغدى مع السيد في منزلة فقال لي: طال والله ما شتم أمير المؤمنين عليه السلام ولعن في هذا البيت، قلت: ومن فعل ذلك؟ قال أبواي كانا أباضيين (3) قلت: فكيف صرت شيعيا؟ قال: غاصت علي الرحمة فاستقذني (4).

صفحہ 153

أخبرني أبو عبيد الله المرزباني، قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال:

حدثني الطيب بن محمد الباهلي وأبو حفص الأحول قالا: حدثنا المازني عن حردان الحفار عن أبيه، وكان أصدق الناس للسيد قال: شكى إلي السيد أن أمه توقظه بالليل وتقول: إني أخاف أن تموت على مذهبك فتدخل النار فقد لهجت بعلي وولده فلا دنيا ولا آخرة، ولقد نغصت لعي مطعمي ومشربي، لقد تركت الدخول إليها وقلت وأنشد قصيدة منها:

إلى أهل بيت ما لمن كان مؤمنا * من الناس عنهم في الولاية مذهب وكم من شقيق لامني في هواهم * وعاذلة هبت بليل تؤنب تقول ولم تقصد وتعتب ضلة * وآفة أخلاق النساء التعتب وفارقت جيرانا وأهل مودة * ومن أنت منه حين تدعى وتنسب فأنت غريب فيهم متباعد * كأنك مما يتقونك أجرب تعيبهم في دينهم وهم بما * تدين به أزرى عليك وأعيب فقلت دعيني لن أحبر مدحه * لغيرهم ما حج لله أركب أتنهينني عن حب آل محمد * وحبهم مما به أتقرب وحبهم مثل الصلاة وإنه * على الناس من بعد الصلاة لأوجب (1) قال أخبرنا أبو عبيد الله المرزباني، قال أخبرني محمد بن عبيد الله البصري، قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي (2) قال: حدثتني العباسة بنت السيد قالت: قال لي أبي: كنت وأنا صبي أسمع أبوي يثلبان (3) أمير المؤمنين صلوات الله عليه فأخرج عنهما وأبقى جائعا وأؤثر ذلك على الرجوع إليهما فأبيت في المساجد جائعا لحبي فراقهما وبغضي عمرهما حتى إذا أجهدني الجوع رجعت فأكلت ثم خرجت، فلما كبرت قليلا وعقلت وبدأت أقول الشعر قلت لأبوي: إن لي عليكما حقا يصغر عند حقكما علي فجنباني إذا حضرتكما ذكر أمير المؤمنين عليه السلام بسوء فإن ذلك يزعجني وأكره

صفحہ 154

عقوقكما بمقالتكما فما دنا من غيهما فانتقلت عنه وكتبت إليهما شعرا وهو:

خف يا محمد فالق الأصباح * وأزل فساد الدين بالاصلاح أتسب صنو محمد ووصيه * ترجو بذاك الفوز بالإنجاح هيهات قد بعدت عليك وقربا * منك العذاب وقابض الأرواح أوصى النبي له بخير وصية * يوم الغدير بابين الافصاح من كنت مولاه فهذا فاعلموا * مولاه قول إشاعة وصراح قاضي الديون ومرشد لكم كما * قد كنت أرشد من هدى وفلاح أغويت أمي وهي جد ضعيفة * فجرت بقاع الغي جري جماح بالشتم للعلم الإمام ومن له * إرث النبي بأوكد الايضاح أبوي فاتقيا الإله وأذعنا * للحق تعتصما بحبل نجاح (1) فتواعداني بالقتل فأتيت الأمير عقبة بن مسلم فأخبرته خبري فقال لي:

لا تقربهما، وأعد لي منزلا أمر لي فيه بما أحتاج إليه وأجرى علي جراية تفضل عن مؤنتي.

أخبرنا أبو عبيد لله المرزباني، قال: أخبرني محمد بن يحيى قال:

أخبرني الحسين بن يحيى المهري قال: حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي عن أبيه عن أبي بجير الأسدي قال: قدم علي عباد بن كثير والربيع بن صبيح في جماعة من المطوعة الذين يغزون البحر وكانوا وجوه الناس لهم أقدار وأخطار إلا أنهم يرمون ينصب شديد لشدة قيامهم بالسنة وذبهم عن المعتدين في القول من العامة بكتاب المنصور في مال من أموال الأهواز لنفقة الفقراء... في قضاء حوائجهم وسمعوا ثناء الناس علي في

صفحہ 155

الإنصاف والمعاملة، قال علي وكذا كان أبو بجير ما كان لبني العباس عامل يشبه في عدله وأمانته وجميل سيرته قال: فلما رأوا ذلك قالوا: ما رأينا عاملا يشبهك وقد ينسبك أعدائي إلى شئ نرجو أن تكون بعيدا عنه. قلت: وما هو؟ قالوا: الترفض ونرجوا أن يعيذك الله منه، قال: فأغضبني قولهم استجهلتهم فقلت كذا ينسب من أحب آل محمد عليهم السلام وهم اليوم الخلفاء، ونحن نرجو بمحبتهم أن ننال الدنيا والآخرة لأن الله تعالى قد أزال ملك بني أمية وكفرهم ببغضهم للأئمة الأبرار، ثم قلت: علي بيزيد بن محمد بن عمران بن مذعور، وكان من بني تميم وكان يتشيع ويروي للسيد ويعاشره فجاء فقلت: أنشدني هما هما فأشار إلى القوم فقلت: لئن لم تنشد لأوجعنك ضربا فأنشد:

يا صاحبي لدمنتي عفاهما * مر السحاب عليهما فمحاهما أبلاهما فقد الأنيس وهاطل * حتى تبين للبصير بلاهما جار لجارتك الغرام وتربها * أيام أنت هواهما ومناهما وهما هواك وجارتاك فأمستا * فإن بيثرب عن هواك هواهما كان الدمي وكانت ابنة احمد * خير البرية كلها وابناهما سبطان بارى ذي المعارج فيهما * وحباهما وهداهما بهداهما فرعان قد غرسا بأكرم مغرس * طابت فروعهما وطاب ثراهما حتى أتى على آخرها قال الصولي: وقد تركت أشياء منها لا أحب ذكرها قال: ثم قلت: أنشدني بعدها:

يا صاحبي تروحا وذراني * ليس الخلي كمسعر الأحزان قال فأنشدنيها إلى آخرها، قال الصولي ومنها:

أهم اللذين غداة بدر بارزوا * عن احتدام تبارز الأقران أم كان غيرهم الذين ولوهم * وهم بأبعد موقف ومكان إذ جاء عتبة والوليد وعمه * يمشون في خلق من الأبدان حتى إذا انقضت الأمور وصرفت * ومضى المبارك صاحب الفرقان

صفحہ 156

أخذوا الخلافة بعد ذلك فلتة * واستبصروا من ليس ذا الإيمان هل في وصية أحمد أن يظفروا * إن جالت الأنصار بالسلطان شهدت با بالصلاة نبيه * لم تأت فيه بواضح البرهان لكن أبو ذر وسلمان ومقداد * وعمار أبو اليقظان لم يحدثوا نسيان عهد محمد * عمدا وما والوا إلى الكتمان بل بينوا ما استودعوه وأحسنوا * والله يجزيهم على الإحسان حتى أتى على آخرها فقلت له: أنشدني الدماغة الرائية فأنشدني:

أفي رسم داران وقفت له فقر * جرى لك دمع كالجمان من القعر قال الصولي: وأتى بما لا نرويه وصار إلى قوله:

ولكنه أصفى عليا وجعفرا * وحمزة للهادي المبشر بالنصر هم بارزوا الأعداء واستوردوا الوغى * ببدر وما يوم بأعظم من بدر وشادون من أولاد عمرو ابن عامر * من الأزد أهل العز والعدد الدثر ولا يذكروا من كان في الحرب خاملا * بعيد لا مقام يريش ولا يبري ومن عنوة أغرى بال محمد * وشيئان من يغدو عليهم ومن يغري ولكنني أهوى عليا وجعفرا * وحمزة والعباس أهل الندى الفهري أناس بهم عزت قريش فأصبحت * بهم بعد عسر في رخاء وفي يسر ملوك على شرق البلاد وغربها * أمورهم في البر تجري وفي البحر مع الغرة الدين الذي أنقذوا به * من النار لو كانت قريش ذوي شكر ولكنهم خانوا النبي وأسسوا * أمورهم في المسلمين على كفر قال الصولي: وفي هذه القصيدة عظائم تركت وما قرأته هذا إلا في النسخة التي صححتها على محمد بن زكريا الغلابي وقال: قرأتها على العباسة بنت السيد حافظة لشعر أبيها وقالت لي: صححت هذا الشعر على أبي فمن روايتها في هذا الشعر قوله:

أجاء نبي الحق من آل هاشم * لتملك تيم دونهم عقدة الأمر أفي حكم من هذا فنسمع حمه * لقد صار عرف الدين منهم إلى نكر قال أبو بجير: فلما فرغ من نشيده قالوا ما جواب ما سألنا عنه؟ فقلت:

صفحہ 157

يا حمير أيكون في الجواب أكثر من هذا الذي سمعتم، والله لولا أن أفعل شيئا لم يأمرني به مولاي أمير المؤمنين لقتلتكم عن آخركم قوموا إلى غير حفظ الله ولا تتقادموا علي فإني قد أطلقت لكم المال، فخرجوا وأعطاهم مالهم.

قال الصولي: فذلك حيث يقول السيد بعد هذه القصة قصيدته يقول فيها:

إذا قال الأمير أبو بجير * أخو أسد لمنشده يزيدا طربت إلى الكرام فهات فيهم * مديحا من مديحك أو نشيدا (1) أخبرنا أبو عبيد الله المرزباني، قال: أخبرنا الصولي قال: حدثنا محمد بن فضل قال: حدثنا علي بن محمد النوفلي قال: حدثني الحرث بن عبيد الله بن الفضل قال: كنا عند المنصور فأمر بإحضار السيد فحضر قال أنشدني مدحك لنا في قصيدتك الميمية التي أولها:

أتعرف دارا عفى رسمها *...........

ودع التشبيب فأنشده فقال:

فدع ذا وقل في بني هاشم * فإنك بالله تستعصم بني هاشم حبكم قربة * وحبكم خير ما يعلم بكم ففتح الله باب الهدى * كذاك غدا بكم يختم ألام وألقى الأذى فيكم * ألا لائمي فيكم ألوم وما لي ذنب يعدونه * سوى إنني بكم مغرم وإني لكم وامق ناصح * وإني بحبلكم معصم فأصبح عندهم مأثمي * مآثر فرعون أو أعظم فلا زلت عندكم مرتضى * كما أنا عندهم متهم جعلت ثنائي ومدحي لكم * على رغم أنف الذي يرغم فقال له: أظنك أوذيت في مدحنا كما أوذي حسان بن ثابت في مدح

صفحہ 158

رسول الله (ص) وما أعرف هاشميا إلا ولك عليه حق. والسيد يشكره هو يكلمه بكلام من وصفه ما سمعته يقول لأحد مثله.

أخبرنا المرزباني أبو عبيد الله قال أخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو العيناء (1) قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام بعد قتل زيد عليه السلام فجعل يبكي ويقول: رحم الله زيدا أنه للعالم الصدوق ولو ملك أمرا لعرف أين يضعه. فقلت: أنشدك شعر السيد؟ فقال: أمهل قليلا وأمر بستور فسدلت وفتحت أبواب غير الأولى ثم قال: هات ما عندك فأنشدته:

لأم عمرو باللوى مربع * دارسة أعلامها بلقع عجبت من قوم أتوا أحمدا * بخطة ليس لها موضع قالوا له إن شات أعلمتنا * إلى من الغاية والفزع؟

فقال: لو أخبرتكم مفزعا، كنتم عسيتم فيه أن تصنعوا ضيع أهل العجل إذ فارقوا * هارون فالترك لهم أودع ثم أتته عزمة قبله * من ربه ليس لها مدفع (4) بلغ وإلا لم تكن مبلغا * والله منهم عاصم يمنع فقال: للناس النبي الذي * كان بما قيل له يصدع وقام مأمورا وفي كفه * كف علي لهم تلمع رافعها أكرم بكف الذي * يرفع والكف الذي ترفع من كنت مولاه فهذا له * مولى له بالنار يستدفع كونوا له بعدي كما كنتم * معي فلم يرضوا ولم يقنعوا

صفحہ 159

وقتلوا أولاده بعده * كل لكل في الأذى يتبع (1) فسمعت نحيبا من وراء الستور ونساء تبكين فجعل يقول: شكرا لك با إسماعيل قولك، فقلت له: يا مولاي إنه يشرب نبيذ الرساتيق فقال: يلحق مثله التوبة ولا يكبر على الله أن يغفر الذنوب لمحبنا ومادحنا (2).

صفحہ 160

قال أبو إسماعيل إبراهيم بن إبراهيم - طباطبا - بن إسماعيل - الديباج - بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (1): سمعت زيد بن موسى بن جعفر (2) يقول: رأيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في النوم وقدامه رجل قاعد في ثياب بيض قال:

فنظرت إليه فلم أعرفه، إذ التفت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال له: يا سيد أنشدني: لأم عمر باللوى مربع... قال: فأنشده إياها كلها ما غادر منها بيتا واحد، قال زيد بن موسى بن جعفر: فحفظتها في النوم. قال

صفحہ 161

أبو إسماعيل: وكان زيد بن موسى لحانا ردي الانشاد فكان إذا أنشد هذه القصيدة لم يتعتع فيها ولم يلحن (1).

وأخبرنا أبو عبيدة المرزباني قال أنشدنا محمد بن زكريا العلابي قال أنشدتني العباسة بنت السيد لأبيها :

يا عاذلي في الهوى وعاذلتي * أسرفتما في الملام والعذل مه لا تلو من في أبي حسن * فلست في حبه بمشتغل رست له بين أضلعي مقة * لو زالت الراسيات لم تزل إذا تبدلت بعده بدلا * فلا تهنأت ذاك من بدل أخبرنا أبو عبيد الله المرزباني، قال أخبرنا أبو بكر الجرجاني قال حدثنا الحسن بن عليل المعري قال حدثنا الماري قال حدثي عون بن غانم مولى جعفر بن سليمان قال سمعت جعفر بن سليمان (2) يقول كنا عند المنصور فدخل عليه السيد فقال له: أنشدني قصيدتك التي تقول فيها:

ملك ابن هند وابن أروى قبله * ملكا أمر بحله الابرام فأنشدها حتى بلغ إلى قوله:

وأضاف ذاك إلى يزيد وملكه * إثم عليه في الورى وغرام أخزى الإله بني أمية أنهم * ظلموا العباد بما أتوه وخاموا نامت جدودهم وأسقط نجمهم * والنجم يسقط والجدود تنام جزعت أمية من ولاية هاشم وبكت ومنهم قد بكى الإسلام أن يجزعوا فلقد أتتهم دولة * وبها تدول عليكم الأيام فلكم يكون بكل شهر أشهر * وبكل عام واحد أعوام يا رهط أحمد إن من أعطاكم * ملك الورى وعطاؤه أقسام رد الوراثة والخلافة فيكم * وبنو أمية صاغرون رغام

صفحہ 162

لممتم لكم الذي أعطاكم * ولكم لديه زيادة وتمام أنتم بنو عم النبي عليكم * من ذي الجلال تحية وسلام وورثتموه وكنتم أولى به * إن الولاء تحوزه الأرحام ما زلت أعرف فضلكم وبحبكم * قلبي عليه وأنني لغلام أوذي وأشتم فيكم ويصيبني * من ذي القرابة جفوة وملام حتى بلغت مدى المشيب فأصبحت * مني القرون كأنهن ثغام قال: فرأيت المنصور يلقمه من كل شئ كان بين يديه ويقول: شكرا لله ولك يا إسماعيل حبك لأهل البيت (ص) ومدحك لهم وجزاك عنا خيرا يا ربيع ادفع إلى إسماعيل فرسا وعبدا وجارية وألف درهم واجعل الألف له في كل شهر (1).

أخبرنا المرزباني قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال حدثني محمد بن عبد الله التميمي قال حدثنا إبراهيم عن أبيه قال: قلت للفضل بن الربيع:

أرأيت السيد الحميري؟ فقال: نعم لعهدي به بين يدي الرشيد حين ولي الخلافة وقد رفع إليه فيه أنه رافضي وهو يقول له إن كان الرفض حبكم يا بني هاشم وتقديمكم على ساير الخلق فما أعتذر منه ولا أزول عنه وإن كان غير ذلك فما أقول به ثم أنشده:

شجاك الحي إذ بانوا * فدمع العين هتان كأني يوم ردوا العيس * للرحلة نشوان وفوق العين إذ ولوا * بها حور وغزلان عليها عبهر صاف * وياقوت ومرجان إذا ما قمن فالإعجاز * في التشبيه كثبان وما جاوز للأعلى * فأفنان وأغصان علي وأبو ذر * ومقداد وسلمان وعباس وعمار * وعبد الله إخوان

صفحہ 163

دعوا فاستودعوا علما * فأدوه وما خانوا أدين الله بالدين الذي * كانوا به دانوا (1) وعندي فيه إيضاح * عن الحق وبرهان وما يجحد ما قد * قلت في السبطين إنسان وإن أنكروا النص * عندي منه عرفان وإن عدوه لي ذنبا * وحال الوصل هجران فلا كان لهذا الذنب * عند الله غفران وكم عدت إساءات * لقوم وهي إحسان وسري فيه يا داعي * دين الله إعلان فحبي لك إيمان * وميلي عنك كفران فعد القوم ذا رفضا * فلا عدوا ولا كانوا قال: فالعهد بالرشيد ولقد الطف له القول ووصله وبره وجماعة من بني هاشم ثم رضي عنه (2).

وكان السيد بن محمد رحمه الله بلا شك كيسانيا (3) يذهب إلى أن محمد بن الحنفية رضي الله عنه (4) هو القائم المهدي وأنه مقيم في جبال رضوى وشعره في ذلك يدل على أنه كما ذكرنا كيسانيا فمن قوله:

يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى * وبنا إليه من الصبابة ألوق حتى متى وإلى متى وكم المدى * يا ابن الوصي وأنت حي ترزق

صفحہ 164

إني لآمل أن أراك وأنني * من أن أموت ولا أراك لأفرق (1) غير أنه رحمه الله رجع عن ذلك وذهب إلى إمامة الصادق عليه السلام وقال: تجعفرت باسم الله والله أكبر * وأيقنت أن الله يعفو ويغفر (2) ومن زعم أن السيد أقام على الكيسانية فهو بذلك كاذب عليه وطاعن فيه، ومن أوضح ما دل على بطلان ذلك دعاء الصادق عليه السلام وثناؤه عليه فمن ذلك:

ما أخبرنا به أبو عبيد الله المرزباني قال أخبرني محمد بن يحيى اللؤلؤي قال حدثنا أبو العيناء قال حدثني علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال: قيل لأبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام: وذكر عنده السيد بأنه ينال من الشراب فقال عليه السلام: إن كان السيد زلت به قدم فقد ثبت له أخرى (3).

وأخبرنا أبو عبيدة المرزباني قال: حدثني بعض أصحابنا عن محمد بن

صفحہ 165

زكريا الغلابي عن محمد بن عباد بن صهيبي عن أبيه قال: كنت عند أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام فذكر السيد فدعا له فقال له يا ابن رسول الله: أتدعو له وهو يشرب الخمر ويشتم أبا بكر وعمر ويوقن بالرجعة؟

فقال حدثني أبي عن أبيه علي بن الحسين إن محبي آل محمد لا يموتون إلا تائبين وأنه قد تاب ثم رفع رأسه وأخرج من مصلى عليه كتابا من السيد يتوب فيه مما كان عليه (1) وفي آخر الكتاب:

أيا راكبا نحو المدينة جسرة * إلى آخرها.......

أخبرنا أبو عبيد الله المرزباني قال أخبرني الصولي قال حدثنا عمر بن تركي القاضي قال حدثنا الفخدمي قال حدثني خلف الحادي (2) قال: قدم السيد من الأهواز بمال ورقيق وكراع فجأته مهنئا له فقال لي: إن أبا بجير (3) إمامي وكان يعيرني بمذهبي ويأمل مني تحولا إلى مذهبه فكتبت أقول له قد انتقلت إليه وقلت:

أيا راكبا نحو المدينة جسرة * عذافرة يطوي بها كل سبب إذا ما هداك الله عاينت جعفرا * فقل لولي الله وابن المهذب ألا يا أمين الله وابن أمينه * أتوب إلى الرحمان ثم تأوبي إليك من الأمر الذي كنت مبطنا * معاندة مني لنسل المطيب ولكن روينا عن وصي محمد * وما كان فيما قال بالمتكذب بأن ولي الأمر يفقد لا يرى * ستيرا كفعل الخائف المترقب فيقسم أموال الفقيد كأنما * تعيبه بين الصفى المنصب فيمكث حينا ثم ينبع نبعة * كنبعة جدي من الأفق كوكب

صفحہ 166

يسير بنصر الله من بيت ربه * على سؤدد منه وأمر مسبب يسير إلى أعدائه بلوائه * فيقتلهم قتلا كحران مغضب فلما روى أن ابن خولة غايب * صرفنا إليه قولنا لم نكذب وقلنا هو المهدي والقائم الذي * يعيش به من عدله كل مجدب فإن قلت لا فالحق قولك والذي أمرت فحتم غير ما متعصب وأشهد ربي أن قولك حجة * على الخلق طرا من مطيع ومذنب بأن ولي الأمر والقائم الذي * تطلع نفسي نحوه يتطرب له غيبة لا بد من أن يغيبها * فصلى عليه الله من متغيب فيمكث حينا ثم يظهر حينه * فيملأ عدلا كل شرق ومغرب بذاك أدين الله سرا وجهرة * ولست وإن عوتبت فيه بمعتب (1) ثم قال: فقال له أبو بجير يوما: لو كان مذهبك الإمامة لقلت فيها شعرا فأنشدته هذه القصيدة فسجد، وقال: الحمد لله الذي لم يذهب حبي لك باطلا ثم أمر لي بما ترى.

أخبرنا أبو عبيدة المرزباني قال: حدثني محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو حفص السلمي قال حدثنا المازني قال: أخبرني حردان عن أبي حردان...

عن خلف الحادي قال: قلت للسيد ما معنى قولك:

عجبت لكر صروف الزمان * وأمر أبي خالد ذي البيان ومن رده الأمر لا ينثني * إلى الطيب الطهر نور الجنان علي ومن كان من عمه * برد الإمامة عطف العنان وتحكيمه حجرا أسودا * وما كان من نطقه المستبان بتسليم عم بغير امتراء * إلى ابن أخ منطقا باللسان شهدت بذلك صدقا كما * شهدت بتصديق آي القرآن علي إمامي لا أمتري * وخليت قولي بكان وكان قال لي كان حدثني علي بن شجرة عن أبي بجير عن الصادق أبي

صفحہ 167

عبد الله عليه السلام أن أبا خلد الكابلي كان يقول بإمامة محمد بن الحنفية، فقدم من كابل شاه إلى المدينة فسمع محمدا يخاطب علي بن الحسين فيقول: يا سيدي، فقال أبو خلد: أتخاطب ابن أخيك بما لا يخاطبك بمثله، فقال: إنه حاكمني إلى الحجر الأسود وزعم أنه ينطقه فصرت معه إليه فسمعت الحجر يقول: يا محمد سلم الأمر إلى ابن أخيك فإنه أحق منك.

فقلت شعري هذا قال: وصار أبو خلد الكابلي إماميا (1).

قال: فسألت بعض الإمامية عن هذا، فقال لي: ليس بإمامي من لا يعرف هذا فقلت للسيد: فأنت على هذا المذهب أو على ما أعرف؟ فأنشدني بيت عقيل بن علفة (2):

خذا جنب هرشي (3) أوقفاه فإنه * كلا جانبي هرشي لهن طريق (4) حدثنا الطيب بن محمد قال: حدثنا أبو عبيد الله المرزباني قال:

أخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو عبيد الله المرزباني قال:

أخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو عثمان المازني (5) قال: حدثنا حردان بن أبي حردان عن أبيه قال: حضرت وفاة السيد ببغداد فقال لغلام له: إذا مت فأت مجمع البصريين وأعلمهم بموتي وما أظنه يجئ منهم إلا رجل أو رجلان، ثم اذهب إلى مجمع الكوفيين فأعلمهم بموتي فإنهم ليسارعون إلي ويكبروا، فلما مات فعل الغلام ذلك فما أتى من البصريين غير ثلاثة معهم ثلاثة أكفان وعطر، وأتى من الكوفيين خلق عظيم معهم سبعون كفنا ووجه الرشيد بأخيه علي وأاكفان وطيب فردت أكفان العامة عليهم وكفن

صفحہ 168

في أكفان الرشيد وصلى عليه علي بن المهدي وكبر خمسا ووقف على قبره إلى أن سطح ومضى كل ذلك بأمر الرشيد (1).

وأخبرنا المرزباني أبو عبيد الله قال: أخبرني محمد بن العباس قال حدثنا أبو العينا (2) قال: سمعت أبي يقول: لما اشتدت علته بكى غلام له فقال له: ما يبكيك؟ قال: تموت ولا كفن لك، قال: فإذا مت فأخرج إلى صف الكوفيين فقل إليهم إن السيد قد مات بمكان كذا، فلما مات فعل غلامه هذا فجاءه سبعون رجلا بسبعين كفنا (3) فلما مات دفن بناحية الكرخ مما يلي قطيعة الربيع (4).

وأخبرنا المرزباني قال حدثنا بعض أصحابنا عن محمد بن يزيد النحوي (5) عن بعض الأشياخ أنه رأى السيد بن محمد في النوم فقال له ما فعل الله بك فقال: غفر لي ثم أنشأ يقول:

كذب الزاعمون أن عليا * لا ينجي محبه من هنات قد وربي دخلت جنة عدن * وعفى لي الإله عن سيئاتي فأبشروا اليوم أولياء علي * وتولوا علي حتى الممات ثم من بعده تولوا بنيه * واحدا بعد واحد بالصفات (6) وأخبرنا أبو عبيدة المرزباني قال حدثني ابن أبي حردان قال: حضرت السيد ببغداد عند موته فقال لغلام له: إذا مت فأت مجمع البصريين فأعلمهم

صفحہ 169