وأكثرها عشرة، لأن ما دون الثلاثة يسمى يوما أو يومين، وما زاد على العشرة يقال فيه أحد عشر يوما.. فيقال لهم: فقد قال الله تعالى في الصوم: (أَيَّامًا مَعْدُوداتٍ) «١» وعنى به جميع الشهر، وقال: (لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً) وعنى به أربعين يوما، وإذا أضيفت الأيام إلى عارض لم يرد به تحديد العدد، بل يقال: أيام مشيك وسفرك وإقامتك وإن كان ثلاثين وعشرين وما شئت من العدد. ولعله «٢» أراد ما كان معتادا لها، والعادة ست أو سبع «٣» . قوله تعالى: (بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ) (٨١) . فيه دليل على أن المعلق من اليمين على شرطين لا يتنجز بأحدهما «٤» ومثله قوله تعالى: (.. الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا) «٥» .. قوله تعالى: (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا) (٨٣) . يجوز أن يكون مخصوصا بالمسلمين. ويجوز أن يكون قد نسخه الأمر بقتال المشركين ولعنهم.

(١) سورة البقرة آية ١٨٤. (٢) أي النبي ﷺ. (٣) وهي المدة العادية للحيض. [.....] (٤) حيث علق الجزاء وهو الخلود في النار بوجود الشرطين لأن الخطيئة لا تحيط الا بالكافر.. (٥) سورة فصلت آية ٣٠، وسورة الأحقاف آية ١٣.