¬ثانيا: توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف. يمكن توثيق نسبة كتاب أحكام القرآن إلى القاضي أبي الفضل القشيري، من طريقين: الطريق الأول: من كتب التراجم والمصادر التأريخية. حيث تشير غالب المصادر التاريخية التي ترجمت لأبي الفضل القشيري، إلى أنه ألف كتابا في أحكام القرآن: فهذا القاضي عياض يقول: " وألف بكر كتبا جليلة، منها: كتاب الأحكام المختصر من كتاب إسماعيل بن إسحاق والزيادة عليه " (^١)، وبنحوه قال - أيضا - ابن فرحون. (^٢) والذهبي يشير إلى كتابه مثنيا عليه بقوله: " ومؤلفه في الأحكام نفيس" (^٣). وكذا قال الداودي في طبقات المفسرين: " كتاب أحكام القرآن، المختصر من كتاب إسماعيل بن إسحاق، بالزيادة عليه .. " (^٤). وعدا هؤلاء، فقد أشار الزركشي في البرهان (^٥)، والسيوطي في الإتقان (^٦)، ورضا كحالة في معجم المؤلفين (^٧)، وكذلك في معجم المصنفات في علوم القرآن (^٨)، إلى أن القاضي أبا الفضل القشيري قد ألف كتابا في أحكام القرآن. وقد نص بعضهم على أنه مختصر من كتاب القاضي إسماعيل، ومنهم من أغفل ذلك فلم يذكره. الطريق الثاني: من ذات الكتاب. ومما يزيد الثقة بصحة نسبة الكتاب إلى القاضي أبي الفضل، حتى لا يدع مجالا للشك؛ أن في ذات الكتاب دلائل قوية على ذلك، منها: أولا: ورود اسم أبي الفضل القشيري صريحا، في الكتاب في مواضع كثيرة، بلغت أكثر من عشرين موضعا (^٩)، كان يُذكر فيها في كل مرة: " قال بكر ". ثانيا: تصريح راوي الكتاب أبو بكر محمد بن علي الأدفوي، في مواضع كثيرة بأن هذا الكتاب هو مما حدث به أبو الفضل القشيري، مثال ذلك قوله: " أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد الأدفوي، قال: أنا أبو الفضل بكر بن محمد بن العلاء القشيري القاضي، قراءة عليه في منزله بمصر، سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وأنا أسمع ... " (^١٠). ثالثا: مما يدل على صحة نسبة الكتاب لأبي الفضل القشيري، ما جاء في خاتمة الكتاب، وفيها: " قال القاضي بكر: هذا آخر كتاب الأحكام، اختصرته من كتاب إسماعيل بن إسحاق ﵀ ... وأما الكلام فالكثير منه كلام إسماعيل، وربما اختصرته وزدت فيه، وتكلمت بما حضرني، مما ظننت أن إسماعيل لكثرة شغله أغفله، أو لزيادة زِيْدَت علينا بعده" (^١١).

(^١) ترتيب المدارك (٥/ ٢٧١). (^٢) الديباج المذهب ص ١٠٠. (^٣) سير أعلام النبلاء (١/ ١٢١). (^٤) طبقات المفسرين (١/ ١٢١) (^٥) البرهان في علوم القرآن (٢/ ١٢٧). (^٦) الإتقان في علوم القرآن (٢/ ١٠٣٧). (^٧) معجم المؤلفين. (^٨) معجم المصنفات في علوم القرآن (١/ ٩٢). (^٩) هذا فقط في الجزء الذي قمت بتحقيقه في هذه الرسالة. (^١٠) ينظر من هذه الرسالة: ص ٥٦٩. (^١١) ينظر من هذه الرسالة: ص ٨٥٩.