وقع، وكل أنثى: حملت، وعلقت أَفْعَلُ كذا: أدمت فِعْلَه، وعُلِقَ الإنسان: تعلق العلقُ بحلقه، وأعلقت الشيء مثل علقته، والقربة: جعلت لها علقًا تعلق به، والرجل أتى بعلقٍ وهي الداهية، والمرأة على الصبى: عالجت رفع لهاته بإصبعها، ونهى عنه • وعجز عجزًا: ضد حزم والمرأة عجزًا: صارت عجوزًا، وعجزت الدابة عجزًا: أصابها داء في عجزها، والمرأة: عظمت عجيزتها، وأعجزني الأمر: فاتني • وعلمتك أعلمك علمًا: صرت أعلم منك، وعلمت الشيء بالشيء علمًا: عرفته، والشيء: اختبرته، وفلانًا كريمًا: وجدته، والشيء من غيره: ميزته، والشفة علمًا: انشقت، وأعلمت الثوب وغيره: جعلت له علمًا، والفارس في الحرب: كذلك، والأرض: كثرت أعلامها، جمع علم وهو الجبل • وعبر النهر والطريق والفلاة عبورًا: قطع، والرؤيا عبرًا وعبارة: فسرها، والكتاب عبرًا: تدبره في نفسه، وعبر عبرًا: حزن، والعبر: سخنة العين، وأعبرت الغنم: تركتها عامًا لم تجزها • وعقل عقلًا: راجعه عقله بعد شيء أذهبه، والصبي: ذكا بعد الصبا، والبعير: شددته بالعقال، والظل: إذا قام قائم الظهيرة، والشيء عقلة: حبسته، والرجل عقلة شغز بية: صرعته، والوعل، والوحوش: صارت في معاقل الجبال، والقوم: صاروا في المعاقل أيضًا، وهي الحصون، والقتيل عقلًا: غرمت ديته، وعن القاتل: غرمت عنه الدية - وكان أبو يوسف القاضي لا يفرق بين هذين حتى عرفه الأصمعي ذلك في مجلس الرشيد - وعقلت الرجل أعقله: صرت أعقل منه، والرجل على القوم عقالًا: سعى في صدقاتهم. والعقال: صدقة عام، وعقل الطعام البطن: أمسكه، والبطن استمسك، وعقل البعير عقلًا: اصطكت عرقوباه، وأعقلنا: صرنا في عقل الظل وسط النهار • وعكرت عليه عكرًا: كررت بعد فرةٍ، والزمان عليه عطف بخيرٍ، وعكر الماء وغيره عكرًا: كدر، وأعكرت النبيذ: جعلت فيه