أما عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي فقد روى عن أبيه (عبد الله بن الزبير) وعن جدته أسماء وعن خالة أبيه عائشة ورجل من بني مرة وعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت، ولم يذكر أنه روى عن علي شيء، وهو وكما قلت: ثقة ثبت. أما عباد بن عبد الله الأسدي قال (١): روى عن علي وعن المنهال، إذا هذا هو صاحبنا، قال البخاري: فيه نظر ووقال بن سعد له أحاديث، وقال علي بن المديني ضعيف الحديث، وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي: " أنا الصديق الأكبر " وقال: هو منكر، وقال ابن حزم هو مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات على عادته (٢) . إذا هذا كذب وزور وبهتان وتدليس، وسمه ما شئت من التسميات التي تبين لك كذب وتزوير هذا الرجل سواء في كلامه أو في ادعائه أن البشري رجع إلى كتب الرجال، وتعرف من خلالها على الحقيقة وهى أن عباد بن عبد الله الأسدي هو عباد بن عبد الله بن الزبير الثقة الثبت.. أعاذنا الله وإياكم من ذلك. فالحاصل في هذا الحديث أن: أسود بن عامر ثقة، شريك حسن الحديث، الأعمش ثقة، المنهال ثقة، لكن العلة كما قلنا هي في عباد بن عبد الله الأسدي. * المراجعة رقم (٢٦) ص ٣١٥: قال الموسوي: " حديث ابن عباس وفيه عشرة فضائل لعلي أخرجه أحمد والنسائي والحاكم والذهبي وغيرهم من أصحاب السنن بالطرق المجمع على صحتها " قلت: وهذا فيه كذبتان: الأولى: قوله " الطرق "، وليس للحديث حسب علمي إلا طريق واحد فالحديث أخرجه النسائي في الخصائص، وأحمد في المسند وفى الفضائل، وكذا ابن أبي عاصم، والحاكم في المستدرك، والطبراني في الكبير، وكلهم من طريق أبي عوانه عن يحيى بن سليم عن عمر بن ميمونه عن ابن عباس، فأين الطرق؟! _________ (١) أي الإمام ابن حجر العسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب. (٢) لأن ابن حبان يعد من المتساهلين في الحكم على الرجال.