ويقال للخشب الذي يوضع على العظم الكسير: جبائر، واحدتها: جِبارة. (٣٣ / ب) / ويقال أيضًا: جبرت اليد الكسير، أجبرها تجبيرًا، فأنا مُجَبِّر، واليد: مُجَبَّرة. قال الشاعر: (لها رِجْلٌ مُجَبَّرةٌ بخُبٍّ ... وأخرى ما يُسَتِّرها إجاحُ) (٣٥) والخُبُّ: خرقة طويلة، بمنزلة العصابة. والإجاح، [والوِجاح]: الستر ويقال أيضًا (٣٦): قد تجبَّر الرجل مالًا: إذا أصاب مالًا. ويقال أيضًا: قد تجبر الرجل: إذا عاد إليه من ماله بعض ما كان ذهب منه. ويقال: قد تجبر النبت: إذا نبت في يابسِهِ الرطب. قال امرؤ القيس (٣٧): (ويأكلنَ من قوٍّ لُعاعًا ورِبَّةً ... تجبَّرَ بعدَ الأكلِ فهو نَمِيصُ) معناه: وتأكل الحُمر من قو. وقو: موضع، واللعاع: أول البقل. والمتكبر (٣٨): ذو الكبرياء، والكبرياء عند العرب: الملك. معناه: ويكون لكما الملك. (١٧٩) ٤٩ - وقولهم: عبد الصَّمَد قال أبو بكر: الصمد (٤٠): اسم من أسماء الله ﷿. وفي تفسيره ثلاث أقوال: قال قوم: الصمد: الذي لا يطعم؛ كما قال جل ثناؤه: ﴿وهو يُطْعِمُ ولا يُطْعَمْ﴾ (٤١)، [ويُروى عن الأعمش (٤٢): يُطْعِمُ ولا يُطْعَمُ] . واحتجوا بقوله

(٣٥) تهذيب اللغة ١١ / ٦٠ بلا عزو. (٣٦) (أيضًا) ساقطة من ك. (٣٧) ديوانه ١٨١. والربة: نبت. ونميص: صغير. (٣٨) الزجاج ٣٥، الزينة ٢ / ٨٥، الزجاجي ٤٢٠، القشيري ١٢٢. (٣٩) يونس ٧٨. وينظر تهذيب اللغة: ١٠ / ٢١٣. (٤٠) الزجاج ٥٨، الزينة ٤٣، الزجاجي ٤٤١، القشيري ٢٥٩. (٤١) الأنعام ١٤. (٤٢) الشواذ ٣٦. والأعمش هو سليمان بن مهران، تابعي، توفي سنة ١٤٨ هـ. (طبقات ان سعد ٦ / ٤٣٢، معرفة القراء الكبار ٧٨، طبقات القراء ١ / ٣١٥) .