١٣٦ - وقولهم: فلانةُ حليلةُ فلان قال أبو بكر: في الحلية قولان: قال جماعة من أهل اللغة (٣٧): إنما قيل لامرأة الرجل حليلته / لأنها تحُلُّ معه ويحُلُّ معها واحتجوا بقول الشاعر: (٧٢ / ب) (ولستُ بأطلسِ الثَوْبَيْن يُصبي ... حليلتَهُ إذا رَقَدَ النيام) (٣٨) أراد: يصبي امرأة جاره إذا حلَّت عنده. وقال آخرون: إنما قيل لامرأة الرجل: حليلته، لأنها تَحِل له ويَحِل لها. وقالوا: الأصل في حليلة: مُحلّةٌ لزوجها، فصرفت عن مُفْعَلة إلى فَعِيلة. أنشد الفراء: (تقول حليلتي لما رأته ... فلائلَ بينَ مُبْيَضٍّ وَجَوْنِ) [جمع فليل، وكل أنبوبة من الشعر مفتولة: فليل (٣٩)] (تراه كالثّغام يُعَلُّ مِسْكًا ... يسوءُ الفالياتِ إذا فَلَيْني) (٤٠) ١٣٧ - وقولهم: فلانة ربيبةُ فلانِ (٤١) (٢٨٦) قال أبو بكر: ربيبة الرجل: ابنة (٤٢) امرأته من غيره. وإنما قيل لها: ربيبة لأنه يُربِّبُها. وهي فعيلة بمعنى: مفعولة، أصلها: مربوبة، فصُرفت عن مفعولة إلى فعيلة، كما قالوا: قتيل وجريح وطبيخ، والأصل فيهن: مقتول ومجروح ومطبوخ.

(٣٧) اللسان (حلل) . (٣٨) دون عزو في غريب الحديث لأبي عبيد: ٢ / ٢٤٧، والصحاح (حلل) . (٣٩) من ل. (٤٠) البيتان لعمرو بن معد يكرب، ديوانه ١٧٣ (بغداد) ١٦ ﴿دمشق) . وقد أنشد الفراء ثانيهما ومعه آخر بعده في معاني القرآن ٢ / ٩٠. (٤١) الأضداد ١٤٣، أضداد قطرب ٢٥٧، أضداد أبي الطيب ٣١٠. (٤٢) بنت في سائر النسخ.