قاتعه الله، وكنى آخرون فقالوا: كاتعه الله. وكذلك قالوا: جُوعًا (٢٢) له وجُوسًا (٢٣) له وتُرابًا له، فجعلوها كنايات عن قولهم: ويلًا له.

٩٩ - وقولهم: قد عِيلَ صَبْرِي

(٢٤)

قال أبو بكر: معناه: قد غُلِب صبري. يقال: قد عالني الأمر يعولني عولًا. إذا غلبني. قرأ عبد الله بن مسعود (٢٥): ﴿وإنْ خِفْتُم عائلةً فسوفَ يغنيكُمُ اللهُ من فضلِهِ﴾ (٢٦) معناه: وإنْ خفتم خصلة تعولكم وتغلبكم. قال الفرزدق (٢٧): (٥٥ / أ)

(/ ترى الغُرَّ الغطارفَ من قريشٍ ... إذا ما الأمرُ في الحَدَثانِ عالا)

(قِيامًا ينظرونَ إلى سعيدٍ ... كأَنَّهُمُ يَرَوْنَ بِه هِلالا)

معناه: إذا ما الأمر في الحدثان (٢٨) غلب. وقال الآخر.

(ففي (٢٩) قربها برئي ولست بواجد ... أخا سقم الا بما عاله طَبًاّ) (٣٠) (٢٣٩)

ويقال: قد عال الرجل عياله يعولهم عَوْلًا، وعيالةً، وعُؤولًا: [إذا ما نهم وأنفق عليهم] .

ويقال: قد أعال الرجل يُعيل فهو مُعِيل: إذا كثر عياله.

ويقال: قد عيَّل فلان فرسه يُعَيِّله تَعْييلًا: إذا أهمله. وكذلك عيَّل الرجل ما يليه: إذا أهمله.

(٢٢) ق، ك، ل: جودا.

(٢٣) ل: جوسي.

(٢٤) الفاخر ١١١.

(٢٥) المحتسب ١ / ٢٨٧.

(٢٦) التوبة ٢٨.

(٢٧) ديوانه ٢ / ٧٠ - ٧١.

(٢٨) من سائر النسخ وفي الأصل: بالحدثان.

(٢٩) ك، ق، ر، ل: وفي.

(٣٠) دون عزو في الفاخر ١١٢.