قاتعه الله، وكنى آخرون فقالوا: كاتعه الله. وكذلك قالوا: جُوعًا (٢٢) له وجُوسًا (٢٣) له وتُرابًا له، فجعلوها كنايات عن قولهم: ويلًا له. ٩٩ - وقولهم: قد عِيلَ صَبْرِي (٢٤) قال أبو بكر: معناه: قد غُلِب صبري. يقال: قد عالني الأمر يعولني عولًا. إذا غلبني. قرأ عبد الله بن مسعود (٢٥): ﴿وإنْ خِفْتُم عائلةً فسوفَ يغنيكُمُ اللهُ من فضلِهِ﴾ (٢٦) معناه: وإنْ خفتم خصلة تعولكم وتغلبكم. قال الفرزدق (٢٧): (٥٥ / أ) (/ ترى الغُرَّ الغطارفَ من قريشٍ ... إذا ما الأمرُ في الحَدَثانِ عالا) (قِيامًا ينظرونَ إلى سعيدٍ ... كأَنَّهُمُ يَرَوْنَ بِه هِلالا) معناه: إذا ما الأمر في الحدثان (٢٨) غلب. وقال الآخر. (ففي (٢٩) قربها برئي ولست بواجد ... أخا سقم الا بما عاله طَبًاّ) (٣٠) (٢٣٩) ويقال: قد عال الرجل عياله يعولهم عَوْلًا، وعيالةً، وعُؤولًا: [إذا ما نهم وأنفق عليهم] . ويقال: قد أعال الرجل يُعيل فهو مُعِيل: إذا كثر عياله. ويقال: قد عيَّل فلان فرسه يُعَيِّله تَعْييلًا: إذا أهمله. وكذلك عيَّل الرجل ما يليه: إذا أهمله.

(٢٢) ق، ك، ل: جودا. (٢٣) ل: جوسي. (٢٤) الفاخر ١١١. (٢٥) المحتسب ١ / ٢٨٧. (٢٦) التوبة ٢٨. (٢٧) ديوانه ٢ / ٧٠ - ٧١. (٢٨) من سائر النسخ وفي الأصل: بالحدثان. (٢٩) ك، ق، ر، ل: وفي. (٣٠) دون عزو في الفاخر ١١٢.