قال الإمام ابن عاشر: «وقد طالعتُ نُسَخًا أَرْبَعًا من مختصر التنزيل في سورة الزمر، فلم أجد فيها ذكر ﴿اشْمَأَزَّتْ﴾، فَلَعَلَّ سُقُوطَهُ مِنْهَا تصحيف، أَوْ لَعَلَّهُ ذَكَرَهُ فِي مَحَلِّ آخَرَ مِنَ التَّنزِيلِ، والله أعلم» (^١).

وقوله تعالى: ﴿امْتَلَأْتِ﴾ [ق: ٣٠]، ذكر الإمام أبو داوود الخلاف دون نسبتِهِ لمصحف معيَّنٍ ودون ترجيحٍ لِرَسْمٍ على آخَر، وأحال على موضع [الأعراف: ١٨]، وقال الشيخ أحمد شرشال: «وفائدة الإحالة بيان اختياره إثبات الألف» (^٢). والله أعلم.

قال الإمام المارغْنِي: «ومقتضى كلامهما -أي الداني وأبي داوود- رجحان التصوير، والعمل عندنا على تصوير الهمزة في: ﴿امْتَلَأْتِ﴾ [ق: ٣٠]» (^٣).

وقال الإمام ابن عاشر: «والحاصل أنَّ نقلَ أبي عمروٍ يقتضي رجحان حذف الصورة، وكلام أبي داوود يقتضي رجحان إثباتها» (^٤)، وقال بالحذف الإمام السيوطي، والعمل على إثبات الألف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٥).

وقوله تعالى: ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾ في أربعة مواضع: [الأعراف: ١٨]، و[هود: ١١٩]، و[السجدة: ١٣]، و[ص: ٨٥]، ذكر الإمام أبو داوود الخلاف فيها دون تعيين، واختار إثبات الألف، وحسَّنَ للشيخين الإمام المارغني وابن عاشر الحذف في هذه الكلمة، وجوَّزا لهما الإثبات، وقال بالحذف الإمام السيوطي، والعمل على الألف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٦).

(^١) انظر: فتح المنان: ٢/ ١٢٣٥.

(^٢) انظر: مختصر التبيين: ٤/ ١١٣٧.

(^٣) انظر: دليل الحيران: ٢٤٥.

(^٤) انظر: فتح المنان: ٢/ ١١٩٢.

(^٥) انظر: فتح المنان: ٢/ ١١٩٢، والإتقان: ٦/ ٢٢١٧، ودليل الحيران: ٢٤٥، وسفير العالمين: ١/ ٣٤٥ - ٣٤٦.

(^٦) انظر: مختصر التبيين: ٣/ ٥٣٥، ٧٠٤، ٤/ ٩٩٦، ١٠٥٤، والإتقان: ٦/ ٢٢١٧، وفتح المنان: ٢/ ١٢٣٣ - ١٢٣٤، ودليل الحيران: ٢٥٧، وسفير العالمين: ١/ ٣٤٩ - ٣٥٠.