﴿الرِّيحَ﴾ [الشورى: ٣٣]، بحذف الألف بعد الياء، عن الداني بلا خلفٍ، وعن أبي داوود بخلفٍ، والعمل على الحذف في الجميع، إلا أول [الروم: ٤٦] فبالإثبات (^١).

﴿كَبَائِرَ﴾ [الشورى: ٣٧]، و[النجم: ٣٢]، بحذف الألف بعد الباء (^٢).

قوله: (كِلَا): أي الموضعين في [الشورى: ٣٧]، و[النجم: ٣٢].

[٩٣] أَثَارَةٍ قَادِرٍ تَظَّاهَرَا وَتَدَا … رَكْ عَاهَدَ اتْلُ مَشَارِقٍ مَعَ الأَفَلَا

وروى نافع: ﴿أَثَارَةٍ﴾ [الأحقاف: ٤] بحذف الألف التي بعد الثاء (^٣).

و﴿بِقَادِرٍ﴾ [الأحقاف: ٣٣] بحذف الألف التي بعد القاف، والعمل على حذف ألف ﴿بِقَادِرٍ﴾ المقترن بالباء (^٤)، ولم يذكر الناظم موضع [القيامة: ٤٠] تبعًا للإمام الشاطبي في العقيلة، وقد مرَّ موضع [يس: ٨١]، في البيت رقم: (٧٩).

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٣، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٩٣ - ١٠٩٤، والعقيلة، البيت رقم: ١١٠، ودليل الحيران: ١٠٠ - ١٠١، وسفير العالمين: ١/ ٢٢٥ - ٢٢٦، وقرأ المدنيان ﴿الرِّيَاحَ﴾ بالجمع، وقرأ الباقون بالإفراد. السبعة: ١٧٢ - ١٧٣، والنشر: ١٦٢٠ - ١٦٢١.

(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٨ - ٣٨٩، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٩٤ - ١١٥٥، والعقيلة، البيت رقم: ١١٩، ودليل الحيران: ١٩٩ - ٢٠٠، وسفير العالمين: ١/ ١١٣، ٢/ ٤٦٤، وقرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر ﴿كَبِيرَ﴾ بكسر الباء من غير ألف ولا همزة على التوحيد في الموضعين، وقرأ الباقون بفتح الباء وألف وهمزة مكسورة بعدها فيهما على الجمع. السبعة: ٥٨١، والنشر: ٥/ ١٨٩٨.

(^٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٣، ومختصر التبيين: ٤/ ١١١٧، والعقيلة، البيت رقم: ١١٢، ودليل الحيران: ١٩٧، وسفير العالمين: ١/ ١٢١.

(^٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٣، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٢١، والعقيلة، البيت رقم: ١١٢، ودليل الحيران: ١٩١، وسفير العالمين: ١/ ١٨٣، وقرأ يعقوب ﴿يَقْدِرُ﴾ بياء مفتوحة وإسكان القاف من غير ألف وضمِّ الراء، وقرأ الباقون بالباء وفتح القاف وألف بعدها وخفض الراء منوَّنةً. النشر: ٥/ ١٨٧٣، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٤٧٧.