ثابتة، وكل الرسوم على ما في الإمام» (^١).

ورسم: ﴿الْكُفَّارُ لِمَنْ﴾ [الرعد: ٤٢]، بلا ألف، فالألف متفق على إثباتها في التلاوة، لكن الخلاف في تقديمها وتأخيرها في الرسم (^٢).

[٧٣] يَاْيْئَسْ معًا تَاْيْئَسُواْ هَاوٍ وَقَدْ حُذِفَتْ … فِي اسْتَيْئَسَ اسْتَيْئَسُواْ ..............

أي: رسم في: ﴿أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ﴾ [الرعد: ٣١]، و﴿وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ﴾ [يوسف: ٨٧]؛ بألف ثانٍ في كل الرسوم.

ورسم: ﴿فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ﴾ [يوسف: ٨٠]، و﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ﴾ [يوسف: ١١٠] بلا ألف (^٣)، وأطلق الناظم الحذف في الكلمتين الحرفين الأخيرين هنا، ولم يقيده بالأكثر كما فعل الإمام الشاطبي في العقيلة تبعًا للداني في المقنع، فهذه من الزيادات. وذكر الإمام أبو داوود الخلاف في [يوسف: ١١٠]، ولم يذكر خلافًا في [يوسف: ٨٠].

[٧٣] .............................................................. .......................... سُبْحَانَ حَيْثُ عَلَا

(^١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٣٢٥.

(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٧٠، ٣٩٢، ٣٩٧، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٤٣ - ٧٤٤، والعقيلة، البيت رقم: ٨٣، ودليل الحيران: ١٦٣ - ١٦٤، وسفير العالمين: ١/ ١٨٨. وقرأ المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ﴿الْكَافِرُ﴾ على التوحيد، وقرأ الباقون على الجمع. السبعة: ٣٥٩، والنشر: ٥/ ١٧٦٠.

(^٣) انظر: المقنع: ١/ ٤٧٧ - ٤٧٨، ٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٢٥ - ٧٢٦ - ٧٢٧، ٧٣٢، ٧٤٠، والعقيلة، البيت رقم: ٨٤، ودليل الحيران: ٢٦٨ - ٢٦٩، وسفير العالمين: ١/ ٣١٤، وقرأ البزي بخلفه بقلب الهمزة إلى موضع الياء، وتأخير الياء إلى موضع الهمزة، ثم تبدل الهمزة ألفًا. السبعة: ٣٥٠، والنشر: ٣/ ٩٧٤.