قال: جعلوه بمنزلة أيمن الكعبةِ، وأَيم الله١، وقالوا: / ٥١٨ تتلقى اليمين بأربعة أحرف من جوابات الأيمان في القرآن وفي الكلام، مَا ولا وإن واللامُ فأما: ما فتقول: واللِه ما قامَ. وما يقوم وما زيد قائمًا. ولا تدخل اللام على "ما" لأن اللامَ تحقيق وما نفي فلا يجتمعان. قال وقول الشاعر:

لما أغفلت شُكركَ فاصْطَنِعْنِي ... فَكَيْفَ ومِنْ عَطائِكَ جُلُّ مالي٢

فإنه توهم الذي والصلة. وأما: لا، فتقول: والله لا يقوم. وتلغي "لا" من بين أخواتها جوابات الأيمان فتقول: واللِه أقوم إليكَ أبدًا تريد: لا أقوم إليكم أبدًا. فإذا قلت: واللِه لا قمت إليك أبدًا تريد: أقوم جاز وإن أردت: المضي كان خطأ فأما "إن" فقولك: واللِه إن زيدًا في الدار، وإنكَ لقائم وقوله ﷿: ﴿حم؟، وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ، إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ﴾ ٣ قال الكسائي: إنا أنزلنا استئناف/ ٥١٩ وحم والكتابُ كأنه قال: حق والله. وقال الفراء: قد يكون جوابًا.

وأما اللام فتدخل على المبتدأ والخبر. فتقول: واللِه لزيد في الدارِ، هذه

١ انظر: الكتاب ٢/ ١٤٧.

٢ الشاهد فيه: دخول لام الابتداء على "ما" النافية حملا لها في اللفظ على "ما" الموصولة الواقعة مبتدأ. فهو محمول في اللفظ على نحو قولك: لم تصنعه حسن. ولم يعرف قائل هذا البيت. وانظر: المغني ٢/ ٨٥٧، وكتاب منازل الحروف للرماني/ ٥١، تحقيق الدكتور مصطفى جواد.

٣ الدخان: ١-٣.