سفا (^١): يمكنُ أن يقدَّر في "عسى" ضميرٌ؛ بناءً على أنه من التنازع، أي: عسى الشيءُ أن تكرهوه.
وبقي وجهٌ آخرُ، وهو أن "عسى" ناقصةٌ، وسدَّت "أَنْ" وصلتُها مسدَّ الاسم والخبر، كما سدَّت مسدَّ المفعولين في "ظنَّ"، ذكره ابنُ عُصْفُورٍ في "شرح المقرَّب" (^٢) (^٣).
والفتح والكسر أجز في السين من ... نحو عسيت وانتقا الفتح زكن
(خ ١)
* [«نحو: عَسيت»]: ضابطُه: أن تُسنَد لحاضرٍ أو غائباتٍ، نحو: عسيتُ، وعسيتَ، وعسيتِ، وعسينا، وعسين (^٤).
(خ ٢)
* [«والفتحَ»]: على الأصل.
«والكسرَ»: قال ابنُه (^٥): إتباعًا، ولم يَزِدْ (^٦) على ذلك شيء (^٧).
قلت: أي: إتبا (^٨) للتاء (^٩) الساكنة، ومِنْ ثَمَّ اختَص هذا الحكمُ بالمسند للتاء والنون، وخرج عن ذلك نحوُ: عَسَيَا (^١٠).
(^١) يريد: السفاقسي، وكلامه في: المجيد في إعراب القرآن المجيد ١/ ٩٨/أ.
(^٢) لم أقف على ما يفيد بوجوده.
(^٣) الحاشية في: ٤٢.
(^٤) الحاشية في: ٨/ب.
(^٥) شرح الألفية ١١٥.
(^٦) في مطبوعة شرح الألفية لابن الناظم: «إتباعًا للياء».
(^٧) كذا في المخطوطة، والوجه: شيئًا.
(^٨) كذا في المخطوطة، والصواب: إتباعًا.
(^٩) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: للياء.
(^١٠) الحاشية في: ٤٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١٢٦، ولم يعزها لابن هشام.