أَقُولُ لَهُ كَالسِّرِّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ: ... هَلْ أَنْتَ بِنَا فِي الحَجِّ مُرْتَجِلَانِ؟ (^١)

فأَجرى "بنا" مُجرى: ونحن؛ للضرورة، وعبارةُ شرف (^٢): أنه أَجرى غيرَ المبتدأ مُجرى المبتدأ، فأخبر عنهما، وأنشد أيضًا:

لَعَلِّيَ إِنْ مَالَتْ بِيَ الرِّيحُ مثلة (^٣) ... عَلَى ان (^٤) أَبِي ذِبَّانَ أَنْ يَتَنَدَّمَا (^٥) (^٦)

ورفعوا مبتدأً بالابتِدا ... كذاكَ رفعُ خبرٍ بالمبتدا

(خ ٢)

* ابنُ السِّيد في "إصلاح الخَلَل" (^٧): أحسنُ ما قيل: إن المعنى الرافعَ له: عنايةُ المتكلم واهتمامُه به، وأن (^٨) جاء به؛ ليُسنِد إليه ما بعده، فهو بمثابة مَلِكٍ نوَّه بإنسانٍ وعُنِي بأمره؛ ليُسنِد إليه أموره ويقلِّدَه إياها، والفاعلُ بمثابة رجلٍ رَفَعَتْه أفعالُه التي فعل.

ع: حقيقتُه: أن الرفع أشرفُ أنواع الإعراب، فيستحقُّه الأشرفُ؛ لشرفه، وشرفُ المبتدأ والفاعل بما ذَكَر، وحينئذٍ فأقول: ارتفع الخبر؛ لأنه عن الذي ثَبَت شرفُه (^٩).

(^١) بيت من الطويل. الشاهد: الإخبار بالمثنى "مرتجلان" عن المفرد "أنت" ضرورةً؛ لأنه أجرى غير المبتدأ -وهو "بنا"- مجرى المبتدأ، فأخبر عنهما، والتقدير: هل أنت وأنا، أو: هل أنت ونحن مرتجلان؟ ينظر: ضرائر الشعر ٢٨٢، والتذييل والتكميل ٣/ ٣٢٢، وارتشاف الضرب ٥/ ٢٤٥٠.

(^٢) ارتشاف الضرب ٥/ ٢٤٥٠.

(^٣) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: مَيْلَةً.

(^٤) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: ابن.

(^٥) بيت من الطويل، لثابت بن كعب العَتَكي، المعروف بثابت قُطْنة، وأبو ذِبَّان كنيةٌ غلبت على عبدالملك بن مروان، والمراد بابنه: هشام. الشاهد: الإخبار بالغائب "يتندم" عن المتكلم "لعلِّي" ضرورةً؛ لأنه أجرى غير اسم "لعل" -وهو ابن أبي ذِبَّان- مجرى اسمها، والتقدير: لعل ابن أبي ذِبَّان أن يتندَّم. ينظر: الديوان ٥٨، ومعاني القرآن للفراء ١/ ١٥٠، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٥، والبصريات ١/ ٧٣٢، والمخصص ٤/ ١٢٢، وضرائر الشعر ٢٨٣.

(^٦) الحاشية في: ٢١.

(^٧) الحُلل في إصلاح الخلل من كتاب الجُمل ١٤٧.

(^٨) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الحُلل: أنَّه.

(^٩) الحاشية في: ٢١.