والحاتميِّ (^١)، وابنِ (^٢) وكيعٍ، لا أعلمُ أنَّ (^٣) أحدًا اعترضه (^٤). وأستعينُ اللهَ في ألفيه ... مقاصِدُ النحوِ بها مَحْوِيه (خ ١) * [«النحو»]: هو لغةً: القصدُ، قال (^٥): فَلَمَّا نَحَوْنَا جَانِبَ الحَيِّ أَجْفَلَتْ ... جَمَاعَتُهُمْ مِثْلَ النَّعَائِمِ شُرَّدَا (^٦) ولا يُثنَّى ولا يُجمعُ ولا يُصغَّرُ. وفي الصناعة: علمٌ بمقاييسَ مستنبطةٍ من استقراء كلامِ العرب. ويُجمَعُ على: أَنْحاءٍ ونُحُوٍّ. من "الكفاية" (^٧) (^٨). تُقَرِبُ الأَقصى بلفظٍ مُوجَزِ ... وتَبْسُطُ البَذلَ بوعْد مُنجَز وتقتضي رضًا بغير سُخْط ... فائقةً ألفيةَ ابنِ مُعط وهو بسبقٍ حائزٌ تفضيلا ... مستوجبٌ ثنائيَ الجميلا والله يقضي بهباتٍ وافره ... لي وله في درجاتِ الآخره

(^١) هو محمد بن الحسن بن المظفر، أبو علي، أخذ عن ابن دريد وأبي عمر الزاهد، له: حلية المحاضرة، والموضحة في مساوئ المتنبي، وغيرها، توفي سنة ٣٨٨ .. ينظر: معجم الأدباء ٦/ ٢٥٠٥، وإنباه الرواة ٣/ ١٠٣، وبغية الوعاة ١/ ٨٧. (^٢) هو الحسن بن علي بن أحمد بن محمد التِّنِّيسي، أبو محمد، يعرف بابن وكيع، شاعر، من أهل بغداد، له: المنصف في سرقات المتنبي، توفي بتِنِّيس سنة ٣٩٣. ينظر: معجم الأدباء ٣/ ٩٩٣، وبغية الطلب ٥/ ٢٤٧٤، ووفيات الأعيان ٢/ ١٠٤. (^٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. (^٤) الحاشية في: ١/ب. (^٥) لم أقف له على نسبة. (^٦) بيت من الطويل. أجفلت: أسرعت وذهبت في الأرض، كما في: القاموس المحيط: (ج ف ل) ٩٧٧. ينظر: النهاية في شرح الكفاية ١/ ٢٦. (^٧) ينظر: النهاية في شرح الكفاية ١/ ٢٦ - ٢٩. (^٨) الحاشية في: ١/ب.