منهم من قال: خُفض على الجوار، وهو تأويل ضعيف؛ لأن الصحيح من الخفض على الجوار مع قلّته ألاّ يكون إلاّ في النعت لا في العطف. وقيل: هو مختصّ بالشعر. ومنهم من قال: هو مخفوض بحرف جرّ، وحُذف حرف الجر مع الفعل الذي يتعلّق به، التقدير: وافعلوا بأرجلكم الغسل. ومنهم من قال: إنما خفضت الأرجل لأنها من بين الأعضاء المغسولة مظنةً للإسراف المنهى عنه، فعطفت على العضو الممسوح لا لأن تمسح. ولكن للتنبيه على وجوب الاقتصاد في صبّ الماء عليها، دليله قوله تعالى: (إلى الكعببين) معناه: والمسح لا غاية له. وبالجملة فهذه القراءة مشكلة على مذهب من يرى الغسل. قلت: وأقرب التأويلات في ذلك تأويل ابن الحاجب، وهو أنه جعله من باب: فعَلَفْتُها تِبنًا وماءً باردًا التقدير: وسَقَيْتُها، لأن الماء لا يُعلف، ثم حذف " سقيتها " لدلالة "علفتها " عليه، لأنّ الأكلَ يستلزم الشرب، وعطف " ماء " على " تبن ". وكذلك الآية، التقدير: وامسحوا برؤوسكم واغسلوا أرجلكم، فحذف