تفسير التبيان ج3

" وتنازعتم " في الامر يعني اختلفتم " من بعد ما أراكم ما تحبون " معناه أنهم أعطوا النصر، فخالفوا في ما قيل لهم من لزوم فم الشعب. واختلفوا، فعوقبوا بأن ديل عليهم في قول الحسن.

وقوله: " منكم من يريد الدنيا " أي منكم من قصده الغنيمة في حربكم " ومنكم من يريد الآخرة " أي بثبوته في موضعه بقصده بجهاده إلى ما عند الله في قول ابن مسعود، وابن عباس، والربيع.

الاعراب والمعنى: فان قيل أين جواب " حتى إذا "؟ قلنا: فيه قولان: أحدهما - إنه محذوف، وتقديره امتحنتم . والآخر - على زيادة الواو والتقديم والتأخير، وتقديره حتى إذا تنازعتم في الامر، فشلتم - في قول الفراء -، كما قال (فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا ابراهيم)(1) ومعناه ناديناه، والواو زائدة.

ومثله (حتى إذا فتحت ياجوج وما جوج... واقترب)(2) ومعناه اقترب.

ومثله قوله: (حتى إذا جاؤها وفتحت)(3) وأنشد:

حتى إذا قملت بطونكم

ورأيتم ابناء كم شبوا

قلبتم ظهر المجن لنا

ان اللئيم العاجز الخب(4)

والبصريون لايجيزون زيادة الواو ويتأولون جميع ما استشهد به على الحذف لانه أبلغ في الكلام، وأحسن من جهة الايجاز.

وقوله: (ثم صرفكم عنهم) قيل في إضافة انصرافهم إلى الله مع أنه معصية قولان:

---

(1) سورة الصافات: آية 103 - 105.

(2) سورة الانبياء: آية 76 - 77.

(3) سورة الزمر: آية 73.

(4) قائلهما الاسود بن يعفر النهشلي وهو في اكثر الكتب غير منسوب معاني القران: للفراء 1: 107، 238 واللسان: (قمل) وتأويل مشكل القرآن 2 381.

المعانى الكبير: 533 واللسان: (وقب) قملت بطونكم: كثرت قبائلكم المجن: الترس.

الخب: المخادع.

Sayfa 18