٣- الْأُخْدُودِ [٤]: شقّ في الأرض، وجمعه أخاديد.

١- الطَّارِقِ [١]: هو النّجم، سمّي بذلك لأنه يطرق، أي يطلع ليلا.

٢- الثَّاقِبُ [٣]: المضيء [زه] بلغة قريش «١» .

٣- التَّرائِبِ [٧]: جمع تريبة، وهي موضع القلادة من الصّدر.

٤- وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ [١١]: أي تبتدئ بالمطر، ثم ترجع به في كل عام. وقال أبو عبيدة «٢»: الرّجع: الماء، وأنشد للمتنخّل يصف السيف:

أبيض كالرّجع رسوب إذا ما ثاخ في محتفل يختلي «٣» ٥- ذاتِ الصَّدْعِ [١٢]: تصدع بالنّبات.

٦- بِالْهَزْلِ [١٤]: أي باللّعب.

٧- يَكِيدُونَ كَيْدًا [١٥] «٤» .

٨- رُوَيْدًا [١٧]: أي إمهالا قليلا.

(١) لغات القرآن لابن عباس ٧٦، ٧٧.

(٢) مجاز القرآن ٢/ ٢٩٤.

(٣) شرح أشعار الهذليين ١٢٦٠، ومجاز القرآن ٥٢٣.

(٤) الذي في الأصل «الكيد: الشّدة والمكابدة لأمور الدنيا والآخرة» وهذا تفسير لكلمة كبد «بالباء الموحدة الواردة في الآية الرابعة من سورة البلد وقد نقل في موضعه. واللفظان «كيد» و«كبد» وردا بالنزهة في باب الكاف المفتوحة متجاورين لا يفصل بينهما سوى لفظين. وسيرد تفسير «الكيد» في الآية الثانية من سورة الفيل.