أهوى إلى نفسي ولو نزحت ... مما ملكت ومن بني سهم ١ ١٦- ما أمقته إلي! ٢ وما أمقته عندي! ٣. ١٧- ما أشهاها! ٤. ١٨- قول بعض العرب: "ما أملأ القربة! " ٥. ١٩- ما أولعه بالشيء! ٦. ٢٠- مما يحتمل ما أنشده ابن الأعرابي: وما ضم زيد من مقيم بأرضه ... أخل إليه من أبيه وأفقرا ٧ ٢١- أعرف ٨. ٢٢- أنكر ٩. ٢٣- أرجى ١٠. ٢٤- أهيب ١١. ٢٥- أرهب ١٢. ٢٦- هذا أخصر من هذا، وهو من "اختصر" مبنيًا للمفعول ١٣.

١ الصحاح (هوى) ٢٥٣٨، وشرح أشعار الهذليين ٩٧٤. ٢ سيبويه ٤/ ٩٩-١٠٠، وفيه:" إنما تريد أنه مقيت...فكان "ما أمقته! "...على (فَعُلَ) وإن لم يستعمل". وانظر التعليق على "ما أبغضه إلي". وواضح من هذا أن مذهب سيبويه لو تُعجب من المفعول لوقع اللبس بينه وبين الفاعل، فقال سيبويه: "ما تعجب منه من المفعول كأنه يقدر له فعل، فإذا قال: ما أبغضه إلي، فكأن فِعلَه "بغض" وإن لم يستعمل". هامش كتاب سيبويه ٤/ ٩٩-١٠٠ نقلًا عن شرح السيرافي، وانظر المقرب ١/ ٧١. ٣ نفس التعليق السابق. ٤ سيبويه ٤/ ٩٩، وفيه: "أي: هي شهية عندي، كما تقول: ما أحظاها، أي: حظيت عندي". ٥ مجمع الأمثال ١/ ٨٢، وفيه ١/ ٨٥: "إن حملته على الامتلاء أو على المملوء كان شاذا". ٦ المقرب ١/ ٧١ وزاد المعاد ١/ ٩١. ٧ اللسان (خلل) وفيه: "أخل هاهنا أفعل من قولك: خل الرجل إلى كذا: احتاج، لا من "أخل"؛ لأن التعجب إنما هو من صيغة الفاعل لا من صيغة المفعول، أي: أشد خلة إليه، وأفقر من أبيه".. ٨ شرح المفصل ٦/ ٩٤. ٩ شرح المفصل ٦/ ٩٤. ١٠ شرح المفصل ٦/ ٩٤. ١١ شرح المفصل ٦/ ٩٤، وشرح قصيدة كعب بن زهير ٢٨١. ١٢ شرح قصيدة كعب بن زهير ٢٨١. ١٣ المساعد ٢/ ١٦٦، وأوضح المسالك ٣/ ٧٥ وفيه شذوذان.