إلى نقض بيعتنا) (^١). ذكر نحوًا منها: البلاذري (^٢)؛ إلا عندما ذَكَرَ رد الحسن ﵁ فهو مختلف عما ذكرته هذه الرواية، وهو أن الحسن ﵁ قال لحجر: ليس كل الناس يحب ما أحببت، وإني قد بلوت الناس فلو كانوا مثلك في نيتك وبصيرتك لأقدمت، وعند ذكره قول حجر: (وولِّني وصاحبي هذه المقدمة)، فقد ذكر البلاذري أنه قال: (ثم ادع قيس بن سعد وابعثه في الرجال) (^٣)، والخبر عند البلاذري كله عن حجر بن عدي. • نقد النص: انفرد صاحب الكتاب في إقحام عبيدة بن عمرو في هذا الخبر. وهذه الرواية، والتي أوردها البلاذري كلها لم ترد بسند، وفي متنهما نكارة وذلك فيما جاءتا به من كلام الحسن ﵁ وأن هدفه من الصلح كان من حرصه على بقاء الشيعة، وأنه لو وجد رجالًا يعتمد عليهم مثل حجر لقاتل بهم معاوية ﵁، لأن فيهما عدول عن هدفه في الصلح، وهو حَقْن دماء المسلمين عامة، وقد بيَّن ذلك الحسن ﵁ في خبر الصلح، كما سبق. [١٥]- (وروي عن علي بن محمد بن بشير الهمداني (^٤)، قال: خرجت أنا وسفيان ابن ليلى (^٥) حتى قدمنا على الحسن المدينة، فدخلنا عليه، وعنده

(^١) الأخبار الطوال ٢٢٠. (^٢) الأنساب ٣/ ١٥١. لم تأتِ مسندة. (^٣) الأنساب ٣/ ١٥١. (^٤) علي بن محمد بن بشير الهمذاني لم أقف على ترجمة له. وذكر البلاذري أنه محمد بن بشر الهمداني ٣/ ١٥٠، وذكر ابن سعد ١/ ٤٣٧ في الطبقات أنه محمد بن بشير، قال المحقق د. محمد السلمي: (وهو شيخ لأبي مخنف وله في الطبري من طريق أبي مخنف ثلاث روايات وعنده بشر بدل بشير). (^٥) لعل الصحيح من اسمه سفيان بن الليل، روى عن الشعبي، قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض. لسان الميزان ت أبي غدة ٤/ ٩١.