- وكإيراده في العتق حديث الذي دَبَّر عبدًا له بغير تسمية لهما، ثم أورده بتسمية المدبِّر بأبي مذكور، والمدبِّر يعقوب ٧/ ٣٠٤. * والمكنّي. كقوله فيما رواه: - من جهة أبي مُعَيد: هو حفص بن غيلان ١/ ١١٨. - ومن جهة أبي هشام: هو المغيرة بن سلمة ٣/ ١٢٤. - ومن جهة أبي رشدين: هو كُريب ٢/ ٢١٨. - ومن جهة أبي غَلاب: هو يونس بن جُبير ٢/ ٢٤٢. - ومن جهة أبي عمار: هو عَريْب بن حُميد ٥/ ٤٩. * ويكني المسمَّى حيث كان مشهورا بكنيته: - كقوله: أخبرنا زكريا بن يحيى، هو أبو كامل (١) وعمرو بن شُرحبيل معنى أبا ميسرة. وذَكْوان: أبو صالح ٦/ ٣٢. وذَكْوان: أبو عمرو ٦/ ٨٥. * ويشير للمتفق والمفترق، ومنه: - آخر الأمثلة في الذي قبله. - وكقوله في حديث عبد الله بن زيد في الاستسقاء، وقد وصفه ابن عيينة بأنه الذي أريَ النداء: "هذا غلط من ابن عيينة، فالذي

(١) ظاهره أن زكريا هو أبو كامل، وليس كذلك، بل أبو كامل شيخ لزكريا، وهو أبو كامل الجحدري، انظر تحفة الأشراف ج ٩ ص ٢٩٦. وهو أيضا في السنن هكذا أخبرنا زكريا، قال: حدثنا أبو كامل .. انظر ج ٤ ص ٢٠٤ و٢١٨.