أ- المقاصد الضرورية:

وهي التي لا بد منها في قيام مصالح الدارين، وهي الكليات الخمس:

"حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال"١ والتي ثبتت بالاستقراء والتنصيص في كل أمة وملة، وفي كل زمان ومكان.

ب- المقاصد الحاجية:

وهي التي حتاج إليها للتوسعة ورفع الضيق والحرج والمشقة، ومثاله: التَرخُّص وتناول الطيبات، والتوسع في المعاملات المشروعة، على نحو السلم والمُساقاة وغيرها.

ج- المقاصد التحسينية:

وهي التي تليق بمحاسن العادات ومكارم الأخلاق، والتي لا يؤدي تركها غالبًا إلى الضيق والمشقة، ومثالها: الطهارة وستر العورة وآداب الأكل وسننه وغير ذلك.

١ الموافقات: ٢ / ٨.

١- المقاصد العامة:

وهي التي تلاحظ في جميع أو أغلب أبواب الشريعة ومجالاتها؛ بحيث لا تختص ملاحظتها في نوع خاص من أحكام الشريعة، فيدخل في هذا أوصاف الشريعة وغاياتها الكبرى١.

٢- المقاصد الخاصة:

وهي التي تتعلق باب معين، أو أبواب معينة، وقد ذكر ابن عاشور أن هذه المقاصد هي٢:

- مقاصد خاصة بالعائلة.

- مقاصد خاصة بالتصرفات المالية.

- مقاصد خاصة بالمعاملات المنعقدة على الأبدان -العمل والعمال.

- مقاصد خاصة بالقضاء والشهادة.

- مقاصد خاصة بالتبرعات.

- مقاصد خاصة بالعقوبات.

١ مقاصد الشريعة..: ابن عاشور ص٥١.

٢ المرجع السابق: ص١٥٥ وما بعد.