لأنه لو منع لم يمكن ضرب المدة؛ لأنَّ الحيض في الغالب لا يخلو منه شهر فيؤدِّي ذلك إلى إسقاط حُكم الإيلاء (١).

ذهب إلى هذا الشافعية في الأصح (٢)، والحنابلة في أحد الوجهين؛ وهو المذهب (٣).

والقول الثاني: أنه كالحيض:

وذهب إليه الشافعية في مقابل الأصحَّ (٤)، والحنابلة في الوجه الثاني (٥).

قالوا: لأنه بمنزلته في أحكامه (٦).

القول الثاني: أنَّ النفاس يقطع التتابع:

ذهب إليه الحنفية، والشافعية في مقابل الأصحّ، والحنابلة في الوجه الثاني (٧).

قالوا: لأنه فطر أمكن التحرز منه، ولا يتكرَّر في العام، أشبه الفطر لغير عذر.

قالوا: ولا يصح قياسه على الحيض؛ لأنه أندر منه (٨).

(١) المبدع (٨/ ٢٢) كشاف القناع (١/ ١٩٩).

(٢) روضة الطالبين (٨/ ٢٥٣).

(٣) المبدع (٨/ ٢٢) كشاف القناع (١/ ١٩٩).

(٤) روضة الطالبين (٨/ ٢٥٣).

(٥) المبدع (٨/ ٢٢).

(٦) المبدع (٨/ ٢٢).

(٧) رد المحتار (١/ ٢٩٩) روضة الطالبين (٨/ ٣٠٢) المبدع (٨/ ٦١).

(٨) المبدع (٨/ ٦١).