The Omission of Text: Its Reality, Ruling, and Its Impact on Citing Singular Narrations
النقص من النص حقيقته وحكمه وأثر ذلك في الاحتجاج بالسنة الآحادية
Yayıncı
الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
Baskı Numarası
السنة ٢٠-العددان ٧٧-٧٨ محرم
Yayın Yılı
جماد الآخر ١٤٠٨هـ/١٩٨٨م
Türler
1 / 9
1 / 10
١ انظر: الصحاح (٣/١٠٥٩) ولسان العرب (٧/١٠٠) وتاج العروس (١٨/١٨٧ـ١٨٨) . ٢ الفعل في اللغة: العمل. والمقصود هنا ما هو في اصطلاح النحاة وهو: "ما دل على معنى في نفسه، مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة" مثل (نصر) للماضي، و(ينصُر) للحاضر أو المستقبل. انظر: لسان العرب (٣/٥٢٨) وشرح ابن عقيل (١/ ٢٦٤) . ٣ الفاعل: اسم فاعل من فعل يفعل. على وزن منيع يمنع وهو في اللغة: العامل. والمقصود هنا ما هو في اصطلاح النحاة وهو: "ما أسند إليه الفعل، أو شبهه وقدم عليه " مثل (زيد) في (خرج زيد) فإن زيدا أسند ونسب إليه (خرج) باعتبار صدوره منه وقيامه به. وقد قدم عليه. ومثل: (أخارج عمرو) فإن (عمرا) أسند إليه (خارج) وهو شبه الفعل، لأنه اسم فاعل. وهو يشبه الفعل في العمل حيث يعمل عمله في رفع الفاعل بشروط مبسوطة في كتب النحو. انظر: الفوائد الضيائية (١/٢٥٣،٢٥٤) وانظر لمعنى اللزوم: شرح الكافية للرضى (٢/٢٧٢-٢٧٣) والفوائد الضيائية (٢/٢٥٣-٢٥٤) ٤ ق:٤. وللمعنى الذي يكون النقص بناء عليه لازما في هذه الآية الكريمة انظر جامع البيان (٢٦/ ٩٤) والبحر المحيط لأبي حبان (٨/١٢١) .
1 / 11
١ راجع: شرح الكافية للمرضى (٢/ ٢٧٢) والفوائد الضيائية (٢/ ٢٧٤) . ٢ الرعد: ا ٤. وانظر: إعراب القرآن للنحاس (٢/ ١٧٤-١٧٥) والبحر المحيط (٥/ ٠ ٤٠) . ٣ الاسم في اللغة: أصله سمو بكسر السين وضمها وسكون الميم على وزن حمل أو قفل. حذفت الواو وعوض عنها بالهمزة في أول الكلمة. وهو من السمو وهو العلو، لأن الاسم فيه تنويه با المسمى. وفي الاصطلاح: "ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة". انظر: نحتار الصحاح (٣١٦) والكافية لابن الحاجب مع شرح الرضى (٩/١) وشرح ابن عقيل (١/١٥) . ٤ الحرف بفتح الحاء وسكون الراء في اللغة: الطرف والجانب، وبه سمى الحرف من حروف الهجاء. وفي الاصطلاح: "كلمة لا تدل على معنى في نفسها، بل تحتاج إلى انضمام كلمة أخرى إليها". مثل (من) فلا وحدها لا تدل على معنى، ولكنها تدل على الابتداء إذا انضم إليها كلمة أخرى مثل (البصرة) مثلا قولك: "سرت من البصرة" فهي تدل على الابتداء الثابت في البصرة) . انظر لسان العرب (٩/ ٤١) وشرح الكافية للرضى (١/٩) والفوائد الضيائية (١/ ١٧١) . ٥ راجع: شرح ابن عقيل (١/ ٤٩٩) . ٦ المرجع السابق (٤٧٣/١-٤٧٤) . ٧ المرجع السابق (٤/ ٣٤٥) .
1 / 12
١-البلاغة لغة: التمام والوصول والانتهاء. واصطلاحا: المطابقة لمقتضى الحال. والمناسبة بت المعنيين أن المطابقة تفضي إلى الوصول إلى المطلوب عند البلغاء فبلاغة الكلام هو: "مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحته" وتتأتى هذه المطابقة بأن يعتبر مع الكلام الذي يؤدي به المراد خصوصية ما، كالتأكيد مثلا عندما يكون المخاطب منكِرا لمقتضى الكلام الذي يوجه إليه، إذ حاله عندئذ يستدعى التأكيد، فيكون اعتباره مطابقة لمقتضى هذا الحال، على عكس الخالي عن الإنكار لخلو ذهنه عن مضمون الكلام الموجه إليه حيث يكون بلاغة الكلام معه بخلوه من التأكيد. انظر: مختار الصحاح (٦٣) ومختصر المعاني (١١ وا ٢-٢٢) وشرح عقود الجمان (٦) . ٢- الإيجاز: مصدر أوجز يوجز، وهو لغة: الإِقصار، من الوجازة وهي القصر. وفي الاصطلاح: "أداء المقصود من الكلام بأقل من عبارات متعارف الأوساط ". وأبرز ما مثل به البلاغيون قوله تعالى: ﴿ولكم في القصاص حياة﴾ حيث تضمن هذا اللفظ الوجيز معاني كثيرة يحتاج أداؤها في متعارف الأوساط إلى عبارات كثيرة انظر: المصباح المنير (٢/٦٤٨) ومفتاح العلوم (٤٩٣) وحلية اللب المصون (١٠٠) . ٣-راجع: منحة الجليل (١/ ٤٩٩) ومعجم البلاغة (١/ ١٩٠) . ٤-انظر: شرح الشافية للجاربردي (١/٥٨) .
1 / 13
١-ذكرت المعاني التي جاء بها النص في اللغة في كتاب "الزيادة على النص " (ص ٨ ا- ا ٢) راجع لتفصيلات هذه المعاني: أساس البلاغة (٤٥٩) ولسان العرب (٧/٩٧) ضاج العروس (١٨/ ١٧٩) . ٢ متفق عليه. انظر: صحيح البخاري مع الفتح (٣/٥١٨) وصحيح مسلم مع شرح النووي (٩/٣٤) . ٣ راجع: غريب الحديث لأبي عبيد (١٣/١٧٨) والنهاية في غريب الحديث والأثر (٥/ ٦٤) وشرح النووي على مسلم (٩/ ٣٤) وفتح الباري شرح صحيح البخاري (١٣/٥١٨) . ٤ انظر: لسان العرب (٧/٩٨) وتاج العروس (١٨/ ١٨٠) . ٥ بينت تفاضل تلك الاصطلاحات في كتاب "الزيادة على النص" (ص/ ٢١-٢) . ٦ راجع كليات أبي البقاء (٤/ ٣٦٦) . ٧ الحكم لا اللغة: المنع، والقضاء. وفي العرف: "إثبات أمر لآخر، أو نفيه عنه ". وفي اصطلاح الأصليين: "خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين على سبيل الاقتضاء، أو التخيير، أو الوضع. وعند الفقهاء: "ما ثبت بالخطاب " كالوجوب، ونحوه، والمعنى الأخير هو المراد هنا راجع: مختار الصحاح (ص/١٤٨) والأحكام للآمدي (١/١٣٥) .
1 / 14
١- المائدة: ٦. ٢- راجع: تاج العروس (/٤٠٤) والمعجم الوسيط (١/٤٧٨)، والتلويح على التوضيح (١/١٤٣) والسبب عند الأصوليين (٣١/٢-٣٢) .
1 / 15
١ راجع: تاج العروس (١/١٧١) والتعريفات (ص/٧٥)، والتهذيب للتفتازاني (ص ٧٨/ ٧٩) .
١-انظر: التعريفات (ص/٧٥)، والمرشد السليم (ص/ ٥٤) . ٢-أنظر: التعريفات (ص/ ٧٥)، والمرشد السليم (ص/ ٣٤) .
1 / 16
١ النسخ في اللغة: الإزالة. وفي الاصطلاح: "رفع حكم شرعي بدليل شرعي متراخ عه ". انظر: مفردات القرآن (ص/٥١٢) وشرح الكوكب المنير (٣/٥٢٥) . ٢ راجع: إحكام الفصول (ص/ ٤٠٩) وشرح المحلى على جمع الجوامع (٢/١١٤) وشرح الكوكب المنير (٣/٥٨٤) . ٣ راجع: التمهيد قي أصول الفقه (٢/ ٨ ٠ ٤) وفواتح الرحموت (٢/ ٩٤) . ٤ راجع: تيسير التحرير (٣/ ٢٢٠) وأحكام الفصول (ص/ ٤٠٩) وشرح المحلي على جمع الجوامع (٢/ ١١٤) والعدة في أصول الفقه (٣/٨٣٧) . ٥ منهم: الكرخي، وعبد العزيز البخاريَ، وعبد العلي الأنصاري. انظر: ميزان الأصول (ص/ ٧٢٩) وكشف الأسرار (٣/ ١٦٧٩) وفواتح الرحموت (٢/ ٩٤) . ٦ منهم الغزالي. انظر: المستصفى (١/ ١١٦) . ٧ وإليه ذهب عبد الجبار المعتزلي. انظر: المعتمد (١/ ٤٤٧) والتمهيد (٢/ ٤٠٨) والمسودة (ص/ ٢١٣) .
1 / 17
١ راجع. التحرير مع التيسير (٣/ ٢٢٠) والمختصر مع العضد (٢/٢٠٣) وشرح الكوكب المنير (٣/ ٣٨٣) . ٢ راجع. فواتح الرحموت ٢/٩٤-٩٥)
1 / 18
١ راجع: ١لعدة٣/ ٨٣٨، والتمهيد (٢/٤٠٨) . ٢ انظر: إحكام الفصول (ص/ ٤١٠) والأحكام للآمدي ٣/٥٥٤) .
1 / 19
١ راجع. إحكام الفصول (ص ٤١٠) . ٢ راجع: مسلم الثبوت مع شرحه فواتح الرحموت (٢/ ٩٣) . ٣ المرجع السابق.
1 / 20
١ راجع: فواتح الرحموت (٢/ ٩٥) . ٢ انظر: المرجع السابق ٣ المرجع السابق. ٤ المرجع السابق. ٥ المرجع السابق.
1 / 21
١ راجع: المستصفى (١/ ١١٦) . ٢ انظر النفائس (٢/ ٢٨٦) .
1 / 22
١ راجع: المعتمد (١/ ١٤٨) والمستصفى (١/١١٦) والمحصول (٣/٥٥٩) . ٢ أنظر: فواتح الرحموت (٢/ ٩٤) . ٣ راجع النفائس (٢/٢٨٥) .
1 / 23
١ راجع: إحكام الفصول (ص/ ٤١٠) .
1 / 24
1 / 25
1 / 26
١ البقرة: ١٨٥. ٢ المجادلة ١٢٠. ٣ المجادلة: ١٣.
1 / 27
١ راجع: جامع البيان (٢٨/ ٥ ا-١٦) ونواسخ القرآن (ص/ ٤٧٨- ا ٤٨) . ٢ البقرة: ٢٢٨. ٣ الطلاق: ٤. ٤ انظر: جامع البيان (٢/ ٢٦٤) ونواسخ القرآن (ص/ ٢٠٦) والدر المنثور (١/ ٢٧٤) .
1 / 28