بوساطة (^١) الإبداع صائرا بوقوع الإضافة (^٢) بسبب النسبة أمرًا وهو (ع)، ثم التكوين بوساطة الخلق والأمر (^٣) وهو (ص). فبين (ك) و(هـ) ضرورة نسبة الإبداع، ثم نسبة الخلق والأمر، ثم نسبة التكوين والخلق والأمر. و(يس) قسم بأول الفيض وهو الإبداع وآخره، وهو (^٤) التكوين. و(حم (^٥» قسم بالعالم الطبيعي الواقع في الخلق. و(حم عسق (^٦» قسم بمدلول وساطة الخلق (^٧) في وجود العالم الطبيعي بالخلق، بالجمع (^٨) بينه وبين الأمر، بنسبة (^٩) الخلق إلى الأمر (^١٠)، ونسبة الخلق إلى التكوين (^١١)، بأن يأخذ من هذا ويؤدى إلى ذلك (^١٢) فيتم به الإبداع الكلي المشتمل على العوالم كلها، فإنها إذا أخذت على الإجمال لم بكن لها نسبة إلى الأول غير الإبداع الكلي الذي (^١٣) يدلّ عليه ب (ق). و(طس (^١٤» يمين بالعالم الهيولاني الواقع في التكوين (^١٥) [وطسم (^١٦)

(^١) م، ط «بواسطة». (^٢) ط «بوفق الإضافة». (^٣) م «ثم التكوين والخلق والأمر». والكلام بعد إلى آخر الفقرة ساقط من م. (^٤) ط «وهو الخلق المشتمل على التكوين». (^٥) فاتحة سورة: غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف. (^٦) فاتحة سورة الشورى. (^٧) م «واسطة الخلق». (^٨) ع «العالم الطبيعي الواقع بالخلق» وكلمة «بالجمع» من م فقط. وهذه الكلمة والثلاث بعدها ليست في ط. (^٩) م، ح، ب «نسبة». (^١٠) أي م، ل وهما يساويان (ع). انظر ص ٣٨ س ١٣. (^١١) أي م، ك وهما يساويان (س). انظر ص ٣٩ س ١، ٢. (^١٢) ب «يوجد من هذا أو يؤدى إلى ذلك» صوابه في م، ف، ح. وفي ع «تأخذ من هذا وترده إلى ذلك». (^١٣) الذي، ساقطة من ب. (^١٤) فاتحة سورة النمل. (^١٥) لعلها «الخلق والتكوين» فإن «س» تساوى م + ك أي الخلق والتكوين وفي ط «الواقع في التكوين الواقع في الخلق». (^١٦) فاتحة سورتي الشعراء، والقصص.