وأخرج الإمام أبو داود في "سننه" من حديث عُتبة بن عبْدٍ السُلَمي قال: «اسْتَكْسَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَكَسَانِي خَيْشَتَيْنِ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا أَكْسَى أَصْحَابِي ". (^١) ثانيًا:- الوجه الثاني: أبو سَلَّام، عن عبد الله بن عامر، عن قيس بن الحارث، عن أبي سعيد - أو أبي سعد - الأَنْمَارِي. أ تخريج الوجه الثاني: • أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٠٤/٧٧١)، وفي الأوسط (٤٠٤)، وفي "الشاميين" (٢٨٦٣)، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن خُلَيْدٍ قال: نا أبو تَوْبَة، قال: نا مُعَاوِيَةُ بن سَلَّام، عن زَيْدِ بن سَلَّامٍ، أنَّهُ سَمِعَ أبا سَلَّامٍ، يقول: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامر (^٢)، أَنَّ قَيْسًا الْكِنْدِيَّ (^٣)، حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْأَنْمَارِيَّ (^٤) حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ رَبِّي وَعَدَنِي أَنْ يُدْخَلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَيَشْفَعُ كُلُّ أَلْفٍ لِسَبْعِينَ أَلْفًا، ثُمَّ يَحْثِي رَبِّي ثَلاثَ حَثَيَاتٍ بِكَفَّيْهِ». قَالَ قَيْسٌ: فَقُلْتُ لأَبِي سَعِيدٍ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: نَعَمْ، بِأُذُنِي وَوَعَاهُ قَلْبِي. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يَسْتَوْعِبُ مُهَاجِرِي أُمَّتِي، ويُوَفِّيَ اللَّهُ ﷿ بَقِيَّتَهُ مِنْ أَعْرَابِنَا». قال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط"، و"الكبير" من حديث أبي سعيد، ورجاله ثقات. (^٥) _ وأخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في "رده على بِشْر المَرِيسي" (١/ ٢٧٨)، والبغوي في "معجم

(^١) أخرجه أبو داود في "سننه" (٤٠٣٢)، ك/اللباس، ب/لبس الصوف والشَّعر، وأحمد في "مسنده" (١٧٦٥٦). وفي سنده: عَقيل بن مُدْرِك السُّلميُّ، قال ابن حجر في "التقريب" (٤٦٦٣): مقبول. (^٢) في المطبوع من "الأوسط"، "عبد الله بن عُلَيَّة"، والصواب ما أثْبَته، وسيأتي بيان ذلك، في الحديث رقم (٤٠٤). (^٣) قيس الكِنْدي: ميّزه الطبراني في "الكبير" فقال: "قيس بن الحارث الكندي"، قال الحافظ في "الإصابة" (١٢/ ٣٠٠): وأخرجه الطبراني عن قيس بن الحارث. فهذه قرائن تدل على أنه عنده قيس بن الحارث. (^٤) جعله الطبراني في "الكبير" أبو سعد الأنصاري"، وفي "الأوسط" أبو سعيد الأنماري، وفي "الشاميين" أبو سعيد الأنصاري [الأنماري]- وجعل المحقق الفاضل لـ"معجم الشاميين" كلمة الأنماري بين معقوفتين - وكل من أخرج الحديث، وكذلك كل مَن ترجم له جعله الأنماري، وليس الأنصاري، فأغلب الظن أنَّه تصحيفٌ من الميم إلى الصاد، والله أعلم. (^٥) يُنظر: "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤٠٩).