إذا انفرد»، وقال الحافظ ابن حجر: «صدوقٌ سيء الحفظ».
قلت: ولعل الأقرب أنه ضعيفٌ في الحديث يعتبر به، ثقةٌ صالحٌ في دينه؛ فإن من عادتهم إذا أرادوا وصف الراوي بالصلاحية في الحديث قيَّدوا ذلك، فقالوا: صالح الحديث، فإذا أطلقوا الصلاح، فإنما يريدون له في الديانة، أفاد هذا الحافظ ابن حجر (^١).
٤ - الحسن: هو البصري، تقدمت ترجمته في الحديث السابع والثلاثين، وأن ثقةٌ، فقيهٌ، فاضلٌ، مشهورٌ.
• تخريج الحديث:
- أخرجه الطبراني (^٢) من طريق إبراهيم بن مردويه، والقرَّاب (^٣) من طريق إبراهيم بن معاوية.
كلاهما: (ابن مردويه، وإبراهيم) عن مردويه، عن الربيع بن صَبيح، عن الأعمش، عن أنس به بنحوه.
• الحكم على الحديث:
- إسناده ضعيفٌ؛ وذلك للجهالة بحال إبراهيم بن معاوية، ولحال الربيع بن صَبيح.
أما الطريق الأخرى، ففيها الربيع أيضًا، وفيها الأعمش لم يسمع من أنس، قال ابن المديني: «لم يسمع من أنس، إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام»، وقال ابن معين: «كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل» (^٤).
(^١) طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٧، تاريخ الدارمي (٣٣٤)، علل الترمذي الكبير ٢/ ٩٧٧، الجرح والتعديل ٣/ ٤٦٤، المجروحين لابن حبان ١/ ٣٣٣، تهذيب الكمال ٩/ ٩٠، النكت على ابن الصلاح ٢/ ٦٨٠، التقريب (١٨٩٥).
(^٢) فضل الرمي (٤).
(^٣) فضائل الرمي (٢).
(^٤) جامع التحصيل ص ١٨٨.