٢٢١٧ - كَقَوْلِهِمْ "لَاتَ أَوَانَ" (^١) وَكَـ"لَاتْ ... سَاعَةَ مَنْدَمٍ" (^٢) كَمَا يَرْوِي الثِّقَاتْ
٢٢١٨ - وَذِكْرُ جُزْأَيْهَا مَعًا لَمْ يَرِدَا ... بَلْ وَاحِدٌ مِن ذَيْنِ حَتْمًا فُقِدَا
٢٢١٩ - وَحَذْفُ ذِي الرَّفْعِ اسْمِهَا وَتَذْكُرُ ... خَبَرَهَا فَقَطْ فَشَا أَيْ يَكْثُرُ
٢٢٢٠ - وَالعَكْسُ أَيْ حَذْفٌ لِذِي النَّصْبِ مَعَا ... ذِكْرِ اسْمِهَا قَلَّ وَمِنْهُ وَقَعَا
٢٢٢١ - وَ"لَاتَ حِينُ" (^٣) إِذْ بِضَمِّ النُّونِ قَدْ ... قُرِئَ فِي "ص" فَشَذَّ إِذْ وَرَدْ
٢٢٢٢ - أَيْ "كَائِنًا لَهُمْ" فَإِنْ لَهَا تَلَا ... غَيْرُ اسْمِ وَقْتٍ لَمْ يُؤَوَّلْ أُهْمِلَا
الثَّالِثُ مِنَ النَّوَاسِخِ أَفْعَالُ المُقَارَبَة
٢٢٢٣ - وَهَذِهِ الأَفْعَالُ مِثْلُ "كَانَ" ... وَأَخَوَاتِهَا حَوَتْ نُقْصَانَا
٢٢٢٤ - وَخَبَرًا تَنْصِبُ وَاسْمًا رَفَعَتْ ... وَهْيَ عَلَى ثَلَاثَةٍ تَنَوَّعَتْ
٢٢٢٥ - أَوَّلُهَا مَا يُفْهِمُ التَّقَارُبَا ... وَذَاكَ "أَوْشَكَ" وَ"كَادَ"، "كَرَبَا"
٢٢٢٦ - وَالثَّانِ مَا دَلَّ عَلَى الرَّجَاءِ ... "عَسَى"، "حَرَى"، "اخْلَوْلَقَ" أَوْ إِنْشَاءِ
(^١) لعل فيه إشارة إلى قول أبي زبيد الطائي من الخفيف:
طلبوا صلحنا ولات أوان ... فأجبنا أن ليس حين بقاء
الشاهد فيه إعمال "لات" في الأوان. انظر: همع الهوامع ١\ ٤٦١ والجنى الداني ٨٢ والخصائص ٢\ ٣٧٩ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤٤٤ وشرح الكافية للرضي ٢\ ١٩٨ وشرح المفصل ٥\ ١٥٦ وخزانة الأدب ٤\ ١٨٣.
(^٢) إشارة إلى قول محمد بن عيسى بن طلحة من الكامل:
ندم البغاة ولات ساعة مندم ... والبغي مرتع مبتغيه وخيم
الشاهد فيه إعمال "لات" في لفظ الساعة. انظر: شرح بن عقيل ١\ ٣٢٠ وشرح الأشموني ١\ ٢٦٩ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤٤٣ وهمع الهوامع ١\ ٤٦٠ وشرح الكافية للرضي ٢\ ١٩٦ وخزانة الأدب ٤\ ١٧٥ والمقاصد النحوية ٢\ ٦٦٨.
(^٣) بالرفع قراءة عيسى بن عمر وهي من الشواذ. انظر: التصريح ١\ ٢٦٩ والأصول ١\ ٦٩.