١٧١٨ - لِلَمْحِ مَا أَعْنِي لِلَحْظِ أَصْلِ ... قَدْ كَانَ عَنْهُ نُقِلَا مِنْ نَقْلِ
١٧١٩ - عَنْ مَصْدَرِ كَـ"الفَضْلِ" وَهْوَ يَنْدُرُ ... أَوْ صِفَةٍ لَكِنَّ هَذَا يَكْثُرُ
١٧٢٠ - كَـ"القَاسِمِ"، "الحَسَنِ" وَ"الحُسَيْنِ" ... وَ"الحَارِثَ" ايْضًا أَوْ عَنِ اسْمِ عَيْنِ
١٧٢١ - وَذَاكَ كَـ"النُّعْمَانِ" حَيْثُ الأَصْلُ ... اسْمُ دَمٍ لَكِنَّ ذَا أَقَلُّ
١٧٢٢ - مِنْ مَصْدَرٍ فَذِكْرُ ذَا المَقْصُودُ "أَلْ" ... وَحَذْفُهُ مِنْ حَيْثُ تَعْرِيفٌ حَصَلْ
١٧٢٣ - سِيَّانِ إِذْ لَا أَثَرٌ هُنَا لِـ"أَلْ" ... بِهَذِهِ الأَسْمَا لِيَحْصُلَ الخَلَلْ
١٧٢٤ - بِحَذْفِهَا كَـ"حَارِثٌ" وَ"الحَارِثُ" ... وَ"الفَضْلُ" أَوْ "فَضْلٌ هُنَاكَ مَاكِثُ"
١٧٢٥ - وَالبَابُ كُلُّهُ سَمَاعِيٌّ فَلَا ... يُقَاسُ فِيهِ مَا عَنِ النَّقْلِ خَلَا
١٧٢٦ - وَلَمْ يَقَعْ "أَلْ" مَعَ نَحْوِ "يَذْبُلُ" ... إِذْ أَصْلُهُ فِعْلٌ فَـ"أَلْ" لَا يَقْبَلُ
١٧٢٧ - وَقَدْ يَصِيرُ عَلَمًا بِالغَلَبَه ... شَيْئَانِ أَوَّلٌ مُضَافٌ غَلَبَهْ
١٧٢٨ - ظُهُورُهُ كَـ"ابْنُ الزُّبَيْرِ"، "ابْنُ عُمَرْ" ... ثُمَّ "ابْنُ عَمْرٍو"، "ابْنُ عَبَّاسٍ" غُرَرْ (^١)
١٧٢٩ - وَالثَّانِ أَوْ مَصْحُوبُ "أَلْ" إِلَيْهِ ... أَشَارَ فِي كِتَابِ سِيبَوَيْهِ
١٧٣٠ - قِيلَ "الكِتَابُ" وَكَذَاكَ "العَقَبَه" ... لِأَيْلَةٍ خُصَّ وَمَا بِالغَلَبَه
١٧٣١ - قَدْ صَارَ مَعْ إِضَافَةٍ فَبِالنِّدَا ... وَغَيْرِهَا لَا تَنْتَزِعْهَا أَبَدَا
١٧٣٢ - وَمَا بِـ"أَلْ" صَارَ فَمِنْهُ حَذْفَ "أَلْ" ... ذِي إِنْ تُنَادِ أَوْ تُضِفْ أَوْجِبْ كَـ"حَلّْ
١٧٣٣ - مَدِينَةَ الرَّسُولِ"، "يَا أَعْشَى" وَفِي ... غَيْرِهِمَا أَيْ غَيْرِ ذَا المُتَّصِفِ
١٧٣٤ - بِكَوْنِه نُودِيَ أَوْ أُضِيفَ قَدْ ... تَنْحَذِفُ الأَدَاةُ أَيْ "أَلْ" وَوَرَدْ
١٧٣٥ - "ذَلِكَ عَيُّوقٌ تَرَاهُ طَالِعَا" (^٢) ... وَلَا تَقِسْ مَا لَسْتَ مِنْهُ سَامِعَا
(^١) أي هؤلاء أعلام غرر معروفون.
(^٢) حكى ابن الأعرابي أن من العرب من يقول: "هذا عيوق طالعًا". انظر: شرح التسهيل ١\ ١٧٦ وارتشاف الضرب ٢\ ٩٦٦ ولسان العرب ١٠\ ٢٨٠ وشرح ابن عقيل ١\ ١٨٦ وشرح الأشموني ١\ ١٧٢ والمقاصد الشافية ١\ ٥٨٨.