(وَكَالصَّحِيْحِ غَيْرَهُ صَرِّفْ وَقِسْ)، وتصريفًا (كَالصَّحِيْحِ) يعني: كتصريف الفعل الصحيح، أليس كذلك؟ وتصريفًا كتصريف الفعل الصحيح الذي ليس معتلًا ولا مضاعفًا ولا مهموزًا (غَيْرَهُ) أي الصحيح غير الصحيح هذا مفعول مقدم لقوله (صَرِّفْ وَقِسْ) أي غير الصحيح على الصحيح بجميع الوجوه التي تقدمت في باب الصحيح، يعني حكم الصحيح ما لم يكن واحدًا من المعتلات ولا المضاعف ولا المهموز، (صَرِّفْ غَيْرَهُ) يعني: غير الصحيح (وَقِسْ) غير الصحيح على هذا الصحيح، وهذا ما يتعلق بالنوع الثالث الذي عنون له في الباب (بَابُ المُعْتَلاَّتِ وَالمُضَاعَفِ وَالمَهْمُوْزِ).

ثم ختم الناظم بقوله - النظم -:

قَد تَّمَّ مَا رُمْنَا مِنَ المقْصُوْدِ ... فَاعْذِرْ حَدِيْثَ السِّنِّ يَا ذَا الجُوْدِ

(قَد تَّمَّ)، (قَد) للتحقيق، (تَّمَّ) أي كمل (مَا) أي النظم الذي (رُمْنَا) وقصدنا وطلبنا حال كونه مأخوذًا من الكتاب المسمى بـ ... (المقْصُوْدِ)، عرفنا المقصود وقيمته، (فَاعْذِرْ حَدِيْثَ السِّنِّ)، (فَاعْذِرْ) هذا أمر من عَذَرَ من باب ضَرَبَ (فَاعْذِرْ حَدِيْثَ السِّنِّ) يعني: صغير السن، وشخصًا ناظمًا لمعاني كتاب (المقْصُوْدِ)، (فَاعْذِرْ) يعني: فهو معذور يعني: رُفِعَتْ عنه الملامة، لا يلام لأنه حديث السن، فإذا وقع زلل والخطأ، إذا وقع زلل وخطأ في النظم أو في تصيير بعض المسائل تغزره لأنه صغير في السن، (فَاعْذِرْ حَدِيْثَ السِّنِّ)، (يَا ذَا الجُوْدِ) هذا فيه استعطاف يعني: (يَا ذَا الجُوْدِ) يا صاحب السخاء والكرم يعني الذي يعذر من هو؟ الجواد الكريم.

ثم ختم بما بدأ به:

وَأَحْمَدُ اللهَ مُصَلِّيًا عَلَى ... مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَمَنْ تَلاَ

(أَحْمَدُ اللهَ مُصَلِّيًا) أي طالب من الله صلاته (عَلَى مُحَمَّدٍ) ﷺ، هنا صلى ولم يسلم بناء على الصحيح أنه لا كراهة، حَمِدَ الله تعالى لأنه وفقه على إتمام هذا النظم، (وَآلِهِ) يعني: على آله محمد ﷺ، (وَمَنْ تَلاَ) يعني والذي تبعه في ما جاء به يعني: من السنة.

وبهذا نكون قد انتهينا من التعليق على هذا المتن تعليقًا مختصرًا، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى الشرح السابق المطول. والله أعلم.

وصلَّ الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

ويوم السبت بإذن الله تعالى نشرع في شرح القويسني على «السُّلّم المنورق» بخلاف ما أُعلن في الجدول يعني نؤخر «مائة المعاني» ونقدم ما ذكرناه.

أسئلة:

- الفعل مَدَّ على وزن فَعَلَ.

- لم يَمُدَّ يكون الجزم مقدر لأنه تحرك في التخلص من التقاء الساكنين.

- ما الطريقة المثالي في دراسة المتون هل يحفظ المتن كاملًا أولًا، ثم يرجع إلي الشرح أم في أثناء ..

: