حدوث العالم وقِدم الصانع أساس كل قضية كما سبق، جعلوا أول واجب على المكلف هو النظر أو مقدماته، إذ بواسطته - بزعمهم - يدفع الإنسان الشكوك ويقاوم الشبهات، فيؤمن عن اقتناعٍ لا عن تقليد. فلما تقرر هذا لديهم نظروا إلى عوام المسلمين الذين لم يعرفوا هذه المقدمات النظرية، فحاروا في حكمهم واختلفوا: فمنهم من كفّرهم. ومنهم من فسّقهم. ومنهم من فصّل بحسب أهلية النظر وغيرها. ومنهم من حكم بإيمانهم، لكن جعل النظر شرط كمال، لا شرط صحة. إلى آخر مذاهبهم وأقوالهم التي نشير الآن إلى شيءٍ منها للاختصار: ففي (شرح الكبرى) للسنوسي نقل الأقوال في إيمان المقلد، وأرجعها إلى ثلاثة: أنه كافر، وأنه عاصٍ، وأنه مؤمن. واختار السنوسي القول الأول (١). والعجيب أنه ذكر ضمن ذلك عدم الاعتداد بخلاف من أسماهم (الحشوية)!. وقال صاحب (الجوهرة): إذ كل من قلّد في التوحيد ... إيمانه لم يخل من ترديد؟

(١) شرح الكبرى مع الحواشي (ص٣٩). وعدم تصحيح إيمان المقلّد هو وحده الذي نسبه الكوثري إلى مذهب الأشعري. مقدمة الإنصاف (ص١٢).