وَكَانَتْ عَائِشَةُ: «يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِنَ المُصْحَفِ» وَوَلَدِ البَغِيِّ وَالأَعْرَابِيِّ، وَالغُلاَمِ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ " لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «يَؤُمُّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ». ولا يمنع العبد من الجماعة بغير علة.

٦٩٢ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: «لَمَّا قَدِمَ المُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ العُصْبَةَ - مَوْضِعٌ بِقُبَاءٍ - قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا».

(البغي): بفتح الموحدة وكسر المعجمة والتشديد: الزانية.

(والأعرابي): بفتح الهمزة: ساكن البادية.

(يؤم القوم ... الحديث)، أخرجه مسلم والأربعة عن أبي مسعود الأنصاري.

(ولا يمنع)، وهو من كلام المصنف.

(لما قدم المهاجرون الأولون)، زاد الطبراني: "من مكة إلى المدينة".

(العصبة): بالنصب ظرف لقدم، ولأبي داود: "نزل العصبة"، أي: المكان المسمى بذلك وهو موضع بقباء، وصاده مهملة ساكنة وبعدها موحدة.

واختلف في أوله فقيل بالفتح، وقيل: بالضم، وقيل: هو بفتح أوله وثانيه معًا.

وقال البكري: المعروف بالمعصب بوزن محمد.

(كان يأمهم سالم)، قال ابن حجر: وذلك قبل أن يعتق.