الحنفي، فقال: كان مُحَمَّد بْن جابر ربما ألحق في كتابه الحديث، ثم قَالَ أَبِي: إن هذا الحديث ليس بصحيح أو قَالَ: كذب. قَالَ أَبُو الحسين أَحْمَد بْن جعفر: وقد رواه عمار بْن سيف الضبي، عَنْ سفيان الثوري، ورواه عَنْ عمار جماعة نفر منهم يَحْيَى بْن بكير الكرماني، وإسحاق بْن بشر الكاهلي، وقد رواه عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي بكير: يَحْيَى بْن معين إلا أنه لم يروه على أنه صحيح وإنما رواه على المذاكرة ثم عرف محله من الوهاء، فقال: ليس بشيء. هكذا حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، عَنْ يَحْيَى بْن معين. قلت: وقد بين أَبُو عَبْد الله أَحْمَد بْن حَنْبَل علة رواية مُحَمَّد بْن جابر، عَنْ عاصم هذا الحديث. وأما أَبُو شهاب الحناط فقد كان صدوقا، إلا أن يَحْيَى بْن سعيد القطان لم يكن يرضى أمره، وكان يقول: لم يكن بالحافظ، وأحسب أنه وقع إليه حديث عاصم من جهة عمار بْن سيف أو سيف بْن مُحَمَّد أو مُحَمَّد بْن جابر، فرواه عَنْ عاصم مرسلا، لأن الْحَسَن بْن الربيع لم يذكر عنه الخبر فيه، والله أعلم. وممن رواه عَنِ الثوري، وأوردنا حديثه عنه: إسماعيل بْن أبان، وهو أَبُو إسحاق الغنوي، وله روايات عَنْ هشام بْن عروة، وعبد الملك بْن جريج، وقد ذكره مُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري، فقال: مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن الحسين بْن مُحَمَّد بْن الفضل القطان، قَالَ: أَخبرنا عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ المستملي، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن شعيب الغازي، قَالَ: سمعت مُحَمَّد بْن