ومنها في الرد على أهل الكفر: فيا ويح قوم قد عصوك واركنوا ... إلى الكفر فانصَّبت عليهم غوائلهْ فإن أثبتوا فعل الطباعِ ببعضها ... فمبدأ هذا الفعل من هو فاعلهْ ويلزمُ من هذا دوامُ تسلسل ... وهذا محال لا تصحُّ مسائلهْ فَمن سيَّر الأقمار في درجاتها ... على دوران لا تخلُّ منازلهْ فإن كان جذبًا مثلما قدَّروا فمن ... ترى أوجد الجذب الذي هو كافلهْ فيا ملحدًا أمسى على الله منكرًا ... فإنَّ وجود الله صحت دلائلهْ فمن أبدعِ الكون البديعَ نظامُهُ ... ومن ذا على ترتيبه الدهر شاملهْ فإن قلتَ إن الكائنات تمدُها ... فقد لزم الدورُ الذي شاع باطُلهْ فويلك من إنشاء العناصر أولًا ... وصيّرها في مركز لا يزايلُهْ وإن قلت أجزاء قديمٌ وجودها ... تحرّكها بالطبع كانت تعاملهْ فوافقَ وقتًا إنها قد تألقت ... على هيأة منها نشا الكون كاملهْ فما هذه الأجزاءُ هل بإرادةٍ ... تحركها أم جاءَ بالقسر عاملهْ فإن كان قسرًا فهي تحتاج موجودًا ... يقيم بها فعلًا سريًا تفاعلهْ وإن كان عن قصد أتى فهي ربكم ... تقاسمهُ عالي الوجود وسافلهْ فما قلتموه باطلٌ وكلامكم ... محالٌ ومهزولُ النتيجة حاصلهْ فيا واحدًا يا قادرًا يا مهينًا ... تنزَّه عن ضدٍّ وندٍّ يماثلهْ فهبني عفوًا من لدنك ومنَّة ... وحسنَ ختام ارتجيهِ وآملهْ وله تاريخ لوفاة الأمير بشير حفر على ضريحه في كنيسة الأرمن الكاثوليك أثبتناه في المشرق: (٧ (١٩٠٤): ١٧٦٢) . ومما روينا أيضًا لبطرس كرامة في مجلتنا (٢ (١٨٩٩): (١١١٦ - ١١١٧) . مناظرة فكاهية بين نار جلية وماسورة: ومن مديحه الذي لم يذكر في الديوان قوله يثني على البطريرك الجليل مكسيموس مظلوم: قُمْ للهناء فنسمةُ السَّحَر ... جاءت برَيًّا عاطر الزَهَرِ واغَنم العيش المني مطربًا ... عين السرور المشرق الأثرِ وأرشف كؤوس الصفو من زمنٍ ... راقت مشاربهُ من الكَدَر ودَع النسيبَ وكن على عزلٍ ... بمديح بدر السادة الغُررِ مكسيموس الحبر المقدس من ... أضحى طَهُور القول والفكر البطريرك المرتقي شرفًا ... بفضائلٍ يشرقنَ كالقمر