عائشة أن تناقض بين حديثها الثامن والثمانين من المتفق عليه من مسندها وبين حديثها السادس/ ولم يدع أحد من المسلمين أن اللعب كانت مباحة ثم نسخ تحليلها وأي فائدة أو مصلحة كانت لهم أو لنبيهم أو للإسلام في نقل ذلك والشهادة بصحته وكان يجب لو نقل هذا الخلق الكثير أن يكذبوهم ويسقطوا رواياتهم ويقولوا إن نبينا أجل من أن يقع ذلك عنده وفي بيته الذي قد أسس للعبادات وبني على إنكار المنكرات وهو محل نزول جبرئيل(ع)وغيره من الملائكة أو كان نبيهم يؤثر منع جبرئيل والملائكة من دخول بيته لما رووا عنه أنهم لا يدخلون بيتا فيه تماثيل أو تصاوير ويطلب بذلك كله رضا قلب عائشة 321 ومن العجب في ذلك أنهم

رووا في الحديث التاسع عشر من إفراد البخاري من الجمع بين الصحيحين في مسند عبد الله أن النبي(ص)لما رأى الصور في الكعبة لم يدخل حتى أمر بمحيها فمحيت (1)

قال عبد المحمود هذا يروونه عن نبيهم في امتناعه من دخول الكعبة حتى محيت منها التصاوير ولم يدخل لأنه بيت ربه ويحتمل ذلك لأجل عائشة مثلا فكيف يقال عن مثل هذا إنه كان يختار أن تلعب زوجته عائشة في بيته باللعبة ويجمع لها النساء يلعبن معها بئس الأمة أمة تقول عن نبيها مثل هذا

322 ومن ذلك ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الخامس والعشرين من المتفق عليه من مسند عائشة قالت رأيت النبي(ص)يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي أمنا يا بني أرفدة يعني من الأمن ومن الحديث المذكور عن عروة عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها وعندها

Sayfa 221