وحاء لحلواني وكاف لقاضي = وياء للأنصاري بها قد تهللا وكاف ابن عبدوس ولام مفسر = وميم لإسحاق ونون ابنه جلا

وصاد ابن سعدان أخي النحو والتقى = فتمت رموز الكل دونك منهلا

ولكن حلوانيهم عنه قد روى = أبو عون والجمال كن متأملا

فأذكر كلا منهما إن تخالفا = وإلا فأستغني بحلوان اعقلا

وللعامري الإطلاق بالخلف فيهما = وفصلت تبيانا لمبتدئ تلا

وجئت بها وفق الأداء بغربنا = ليجري عليها الحكم أولا أولا

وأطلق إن كل البدور توافقت = وبالبدر أستغني عن النجم فاعقلا

وحيث نسبت الحكم للبعض ساكتا = فباقيهم بالضد في ذاك قد تلا

ومهما بدا واو ففصل به عني = وباللفظ أستغني عن الرمز إن جلا

وقد صنف الأشياخ نثرا ونظمه = كدانيهم والتنميلي فأكملا

وكالعامري الندب لكنه أتى = بالإجمال في بعض الأصول فأشكلا

ولم يبق ماض للذي قد تلا سوى = اقتداء لآثار وبالسبق فضلا

أقول لأستاذ يرى لي زلة = فيصلحها بالصفح جوزيت أفضلا

وقل لعذول إن رآه بلحظه = ألا لبني العشرين عذر تقبلا

فما مثلنا يعني بهذا وإنما = كفى المرء نبلا عد عيب به انجلا

على أنني إن شاء ربي مكمل = بتشهير أو توجيه ما كان مشكلا

فأسأل ربي العون والصفح والرضا = وتسهيل ما رمنا لكل فيسهلا

وسميته التقريب كم قربة به = أنال مع الآباء في جنة العلا

فيا رب وانفع قارئيه وناظرا = وسامعه نفعا مبينا فيعقلا

باب الاستعاذة وحكمها:

تعوذ لكل إن أردت قراءة = جهارا وأخفى ماجد لكن أخملا

ومن حجة الإخفاء رفع توهم الوجوب وإخفاء الدعاء فحصلا

وحجتهم بالجهر ليس بآية = والإعلام قل ثم الدعاء مرتلا

وامر الإله بالدعاء تضرعا = وخفيته بيدي جوازها أقبلا

وألفاظه زادت على العشر عدة = ويختار ما في النحل بالندب أعمل

وسنته التقديم قبل قراءة = وللظاهري التأخير ليس معولا

وبعضهم قبلا وبعدا أجازه = كذا بعد آية على ما تأولا

وقل كونه تركا بالإخفاء أولوا = وتفصيلهم بالفذ والسامع اعتل

باب البسملة ابتداء وبين السورتين:

Sayfa 2